Читаем Как это было полностью

1.Движению предшествовал упадок духовной жизни. Многие верующие, подражая миру, впадали в различные согрешения. Церковное воспитание в общинах не практиковалось. Не проводились членские увещательные собрания. Пастыри и проповедники по своему духовному состоянию не всегда могли положительно влиять на паству. Те из них, которые ревностно отстаивали евангельские традиции, часто оказывались вне служения. В силу обстоятельств того времени, в практику служения стали вводиться ограничения, отрицательно влияющие на духовную жизнь церкви.

Стремление к евангельскому свидетельству и призывы к покаянию объяснялись не соответствующими времени; участие молодежи в богослужении ограничивалось; дети на собрания не допускались: сокращались и не поощрялись традиционно-евангельские формы славословия (хоровое и сольное песнопение, музыка, духовная поэзия) и т.п.

Проводниками этих перемен, к печали детей Божиих, были работники ВСЕХБ и его старшие пресвитеры. Практика такого служения нашла свое отражение в известных документах («Инструктивное письмо», «Положение о ВСЕХБ»); Многие верующие скорбели сердцем и неотступно просили милости от Бога.

Движение 60-х годов было ответом на эти молитвы. Инициаторы движения действовали как получившие дерзновение от Господа. Многие верующие, ободрившись, поддержали их инициативу. Движение, вбирая все чаяния и надежды детей Божиих, перерастало в духовное пробуждение.

Своей практической задачей инициаторы ставили созыв съезда ЕХБ для решения возникших проблем. Ходатайствуя перед властями о его созыве, они последовательно опирались на существующие законы.

Инициаторы движения не ставили цели отделяться от братства. Разделение явилось как печальное следствие той сложной ситуации, в которой оказались верующие 60-х годов.

Причиной разделения справедливо считать низкое духовное состояние всего братства вообще и служителей в частности. Недоверие водительству Божию, боязнь потери своего положения и благополучия привели многих к открытому противлению Его воли.

Со стороны работников ВСЕХБ и их старших пресвитеров разделению способствовало неприятие обличения и активное сопротивление идее съезда. Стремление отмежевать массы верующих от сторонников Движения, вплоть до отлучения таковых, создало в среде ЕХБ разобщенность, сопровождаемую взаимной неприязнью.

Совещание (съезд) 1963г. закрепило эту разобщенность. В его работе инициаторы съезда участия не принимали. В повестку дня поднятые ими проблемы не включались. В принятых решениях (как и в решениях последующих съездов) не дана объективная оценка тех действий руководителей Союза, которые стали причиной скорбей целого поколения.

4.С другой стороны: нетактичные формы обличений в адрес ВСЕХБ выливались в поношение; претензии инициаторов Движения на исключительное право руководить всем братством подорвали доверие друг к другу; не правомочное, без участия общин, отлучение работников ВСЕХБ и некоторых старших пресвитеров привело к отчужденности сторон.

5.Образование СЦ ЕХБ, как межцерковного органа, было вызвано необходимостью иметь общение между церквами и группами отделенного братства, образовавшегося в результате разделения. Образование же Союза Церквей ЕХБ было непоследовательным актом движения и окончательно закрепило разделение.

1. Прошедшие десятилетия показали, что существование отделенного братства, несмотря на все недостатки, по милости Своей Бог употребил во благо всему народу Божию и во славу Господа нашего Иисуса Христа.

2. На местном уровне верующие признали существование общин отделенного братства и ищут общения. В организационном плане ВСЕХБ и СЦ ЕХБ не находят точек соприкосновения. Недоверие, заслуженно выраженное ВСЕХБ 60-х годов, перенеслось и на его приемников.

3. В среде отделенного братства происходит расслоение по признаку отношения к нынешнему курсу СЦ,

Некоторые общины и служители церкви не могут безоговорочно соглашаться с действиями служителей СЦ и принимать их мнения, как обязательные для исполнения. К сожалению, поступающих так, не понимают и поносят.

В вопросе регистрации многие общины проявляют самостоятельность, что соответствует Уставу СЦ (§42), за что также подвергаются осуждению и даже отвержению.

В отдельном братстве имеет место различный подход к защите вероисповедных прав верующих. На наш взгляд, правдивая, выдержанная в христианском духе смирения, межцерковная информация о нарушении этих прав заслуживает поддержки. А участие в ходатайственной деятельности должно быть исключительно добровольным по совести каждого и не выражаться в форме протестов и требований.

Эти и другие причины привели многие общины отделенного братства на грань разделения, а некоторые разделились.