Читаем Как это было полностью

Вот полный текст документа, направленного в Совет по делам религии при Совете Министров СССР от инициаторов съезда церкви ЕХБ:

Церковь ЕХБ в СССР переживает состояние глубокого кризиса, вызванного отступлением ряда ее служителей от чистоты евангельскою вероучения и проведения ими в жизнь неправильной практики служения.

Для разрешения создавшегося положения церковь ЕХБ нашей страны имеет острую нужду в проведении Всесоюзного Чрезвычайного съезда с повесткой дня, касающейсяисключительно церковных вопросов.

Согласно законодательству, мы имеем право на проведение подобных съездов.

Просим. Вас дать разрешение на созыв и проведение Всесоюзного Чрезвычайного съезда.

С уважением, по уполномочию Инициативной

группы.(Подписи)

Верующие евангельские христиане-баптисты, в своем большинстве, с радостью восприняли призыв Инициативной группы и стали ходатайствовать о съезде, И это не удивительно. В те годы общины закрывались, а со времени последнего съезда ЕХВ прошло 35 лет. В центральные органы власти пошел поток заявлений. Однако, ни Инициативная группа, ни общины не получили ни единого положительного ответа.

Атеисты восприняли обличение ВСЕХБ как угрозу своим позициям в церкви и бросили все силы на то, чтобы любой ценой сохранить сформированный ими в период культа личности, ВСЕХБ, период, в котором служители, оставшиеся верными Богу, были физически устранены, а согласившиеся сотрудничать - поставлены в руководстве Союзом.

По всей стране они выступали против съезда и отстаивали Новое положение и Инструктивное письмо. Например, старшие пресвитеры ВСЕХБ К.С. Вемсейтик и Н.Н. Германович в рассылаемых ими письмах говорили, что служители Инициативной группы «выступая против Нового положения ВСЕХБ, этим самым выступают против Советского законодательства о культах, а выступать против Советского законодательства о культах равносильно тому, что и противиться власти ... Те общины, которые уважают Государственный закон как «Божье установление»... пользуются свободой».

А вот письмо старшего пресвитера по Ровенской области П. Радчук:

«Подобные заявления звучали с многих официальных кафедр. И это не безобидные фразы. Вот на скамье подсудимых группа верующих Кулундинской общины и среди них Николай Хмара.. В предъявленном им обвинении сказано, что они «проводили реакционную деятельность, направленную на критику официально действующего Положения ВСЕХБ, а в приговоре Алтайского суда по их делу №2/142 говорится: «Группа баптистов проводила пропаганду против ВСЕХБ и его Положения». В результате все осуждены, Н. Хмара - погиб в узах».

Это всего лишь один пример из сотен судебных процессов.

В газете «Известия» за 31 января 1976 г. Председатель Совета по религии В.А. Куроедов заявил: «Преступная деятельность Винса, конечно, не имела ничего общего с религией. Не случайно сами верующие, в том числе евангельские христиане-баптисты, осудили действия этого преступника». В подтверждение Куроедов приводит высказывание ВСЕХБ: «Нелепо утверждать, - говорит председатель ВСЕХБ А.Е. Клименко, - что кого-то из верующих нашей церкви, или какой - бы то ни было другой сажали в Советском Союзе на скамью подсудимых только за то, что он верующий. Советское законодательство просто не предусматривает преследования граждан за их веру».

«У нас осуждены только преступники», «У нас полная свобода», «У нас за веру не судят». - с этими фразами в устах работники ВСЕХБ по несколько раз объехали почти все страны мира, рассылали тысячи писем и фотографий распространяли специально подготовленные для Запада кинофильмы с тем, чтобы опровергнуть факты гонений, создавая этим благоприятную обстановку для гонений в нашей стране.

Но память о мучениках не позволяет нам молчаливо соглашаться с этой неправдой, и на нечестно произносимое «у нас за веру не судят» мы говорим: «У нас не судят только за веру без дел, за веру мертвую, не спасающую. А за веру, действующую любовью, - судят. За веру жертвенно-заступническую, - судят дважды и трижды».