Отвергая практически исчезнувший биологический, расистский антисемитизм, принадлежащий позапрошлому веку, мы можем поднять на щит мощную анти-иудаистскую традицию св. Павла и Маркиона, Прудона и Маркса, Симоны Вейль и Льва Гумилева. Антисионизм может не быть анти-иудаистским, но уж в Евангелии сомневаться не приходится - это абсолютно антииудаистская книга. Филосемиты, превозносящие евреев, забывают, что только Господь всеблаг, но евреи вполне способны на злобное и разрушительное отношение к миру, природе, неевреям.

Поэтому ясное размежевание антииудейской мысли с биологическим антисемитизмом давно назрело, ибо оно вернет наш дискурс в нормальное положение. Мэл Гибсон, создатель фильма «Страсти Христовы», сможет гордо ответить Фоксма-ну и прочим типам из Антидиффамационной лиги: «Нет, я не антисемит. Я не считаю еврейство врожденным и неизменным свойством человека, иначе я не снимал бы фильм о Христе. Но я - антииудаист, как Христос, как св. Иоанн». Михаил Назаров, автор «письма 500», сможет объяснить, что он борется не за пагубу, а за спасение души россиян еврейского происхождения, стараясь оградить их от иудейской пропаганды и привести в конце концов к Христу. Антисионисты получат свободу выбора: считать ли морально неприемлемый сионизм извращением иудаизма (как считают «Раввины за права человека») или прямой манифестацией иудейской парадигмы (мое мнение).

Это позволит оживить силы, противостоящие иудейской тенденции, в первую очередь убедив потомков евреев не поддерживать ее. Но что такое эта «иудейская тенденция» и почему ей необходимо противостоять? На этот вопрос можно отвечать на разных уровнях, что мы и сделаем, пытаясь интегрировать многоуровневые ответы в единый нарратив. Мы будем пользоваться традиционной моделью еврейской экзегезы с ее четырьмя уровнями проникновения в глубинный смысл Библии. Эту модель именуют аббревиатурой ПаРДеС (буквально - апельсиновый сад, или рай), где П - это «пшат», простое чтение текста, Р - «раз», Д - «драш» и С - «сод» - постепенно углубляющиеся, вплоть до глубокого мистического озарения, уровни понимания. Мы будем следовать этой схеме, чтобы понять неведомые самим евреям цели еврейства, где «пшат» - это деньги, «раз» - позиции в дискурсе, «де-раш» - политические последствия, а «сод» - теологический уровень.

КТО ВЫШЕ? (пшат)

Трем проходимцам удается ускользнуть от преследователей целыми и невредимыми, но без копейки в кармане и в слегка потертом состоянии. Их пути скрещиваются в маленьком городке на Среднем Западе США. Так начинается веселый и отшлифованный до состояния притчи рассказ американского мастера своего жанра, О. Генри «Кто выше», переведенный на русский Корнеем Чуковским. Три героя рассказа представляют собой три ремесла преступного мира: Билл - взломщик, Джефф - мошенник, и Альфред - аферист-банкир. Хотя рассказ написан более ста лет назад, он не утратил своей актуальности. Билл, может быть, обчистил вашу дачу, Джефф сыграл с вами в «наперстки» у Казанского вокзала, а Альфред продал вам акции МММ или «Логоваза», а потом удрал в Лондон или Тель-Авив.

Оказавшись без денег, троица приступила к своим обычным занятиям. Взломщик Билл ограбил банк, и на полученные деньги открыл казино. Мошенник Джефф перехитрил его и обчистил до последней копейки, оставив ему лишь черного кота и тягу к странствиям. Но и Джеффу не пришлось почивать на лаврах - он инвестировал свои доходы в акции золотых приисков, обнаружив слишком поздно, что гендиректор приисков А. Л. Фредерике - не кто иной, как его знакомец-аферист Альфред Е. Рикс.

Итак, прибыль грабителя перешла к дельцу, и осела у афериста. В конце рассказа жулик Джефф восклицает: «Спекуляции Уолл-Стрита и грабеж со взломом должны быть запрещены законом!». Но этот рассказ можно прочесть и как модель развития капитализма в Америке (позже мы убедимся, что то же верно и для России). Взломщик Билл символизирует «первичное накопление». Первые поселенцы Америки перебили индейцев и ограбили Новый Свет. Они добывали золото и нефть, превратили прерии в кукурузные поля и остались навсегда на рекламе «Мальборо» суровыми бесстрашными ковбоями. Янки Джефф, типичный американский бизнесмен, ободрал Билла, как липку, открыл магазины и банки, распространил кока-колу, создал нефтяные компании, обчистил покоренный Юг, превратил Латинскую Америку в гроздь банановых республик под своим контролем и инвестировал свои доходы в контору А. Л. Фредерикса, он же Голдман Сакс, Марк Рич, Майкл Милкен, Эндрю Фастов и Ко.