И даже коммерческий дух мамонцев утратит свою разрушительную силу, если его действие будет ограничено Большим Яблоком. Кто знает, может быть независимый Нью-Йорк возродит славу великой торговой Венецианской республики, будучи отделенным от большого континента.

— 269 —

Израилю, государству евреев и только для евреев, нет места на свободном Ближнем Востоке; но его жителей, палестинцев иудейского вероисповедания или происхождения, мы охотно примем в число граждан Палестинского Содружества, где они будут пользоваться равными правами с коренными палестинцами. Их способности помогут им привести нашу общую страну к процветанию и равенству. Таким образом будет достигнута благородная цель сионистов - евреи возвратятся в дом их предков, а потомки евреев, живущие в других местах, смогут забыть о сепаратизме и мирно слиться с народами, среди которых они живут.

ИДИШЕ МЕДИНА

Статья написана после объявления президентом Бушем «Крестового похода возмездия» на «третий мир»

Америка готовится к долгой войне. Названа она «войной с терроризмом», но эти слова значат не больше, чем «война с нашим врагом». Как остроумно заметил Ноам Хомски, «терроризм - это их действия по отношению к нам». Как бы то ни было, в ходе предстоящей войны тысячи наших братьев по Адаму и Еве пострадают от напалма и бомбежек. Юноши и девушки, не рожденные еще младенцы и старики будут принесены на алтарь Возмездия и закланы.

Свое новое предприятие Буш называет «крестовым походом». Этот термин вызывает в памяти непокорных рыцарей Аквитании и исполненных благочестия франкских воинов, возложивших крест на рамена и с именем Девы Марии на устах отправлявшихся в долгие и тяжкие странствия. Реальность была куда хуже.

Крестовые походы - западная разновидность джихада, и они приводили к страшным кровопролитиям. Крестоносцы были дикими и буйными. Они разорили самый прекрасный христианский город на свете, Константинополь, и залили кровью священную землю Иерусалима. Летописец крестовых походов Радульф Каенский писал о своих братьях по оружию: в сирийском городе Маарра «они насаживали младенцев на вертела, жарили на огне и с жадностью пожирали». Они были грубыми и жестокими, но все же не хочется пятнать этих убийц и людоедов связью с крестовым походом Джорджа Буша. Они искали победы, а не мести, а вот месть - самое нехристианское, даже антихристианское чувство.

Суть Евангелия заключена в отрицании мести. В этом огромное различие между церковью и синагогой, двумя сестрами, рожденными два тысячелетия назад. Это различие - неотъемлемая часть вечного раскола между двумя верами: в то время, как христиане возносят молитвы за своих врагов, иудеи живут мечтой о мести.

Ветхозаветный иудаизм, общий корень веры евреев и христиан, нес в себе две разных интерпретации понятия «мессия». Обе можно отыскать в Ветхом завете. С расколом евреев и христиан каждая из новообразованных религий избрала и сделала доминирующей одну из них. Для христиан, Христос - Спаситель, для иудеев их мессия - Мститель. Это великолепно излагает израильский исследователь, профессор Исраэль Юваль из Еврейского университета в Иерусалиме, в своей книге «Две нации во чреве Твоем». Идея «спасения через месть», как называет ее Юваль, была почерпнута ашке-назскими евреями из древних фарисейских источников и стала превалирующей доктриной синагоги.

Труд Юваля о теологии мести в иудаизме был воспринят с большим энтузиазмом израильскими коллегами, но в среде американских специалистов по иудаике вызвал яростный отпор. Свою статью, исполненную неистовой критики, доктор Эзра Фляйшер завершает словами: «лучше бы эта книга не увидела света, но раз уж она вышла, ее следует приговорить к забвению».

Юваль цитирует многие древние еврейские тексты в доказательство своей позиции. «В конце времен (с приходом мессии) Господь уничтожит, убьет, сотрет с лица земли все народы, кроме израильтян», - цитирует он «Сефер Ницахон Яшан», текст, написанный в XIII веке германским евреем. Литургическому поэту Клонимусу Бен Иуде было видение: «руки Божьи, полные трупами гоев».

— 271 —

Еще более чудовищные мечты о кровопролитии и разрушении предшествовали по времени первым нападениям на евреев в конце одиннадцатого века. За сто лет до того, как крестоносцы впервые напали на евреев, рабби Симон бен Исаак воззвал к Всевышнему: «обнажи свой меч и забей гоев». Дабы ускорить погибель врагов еврейские мудрецы выковали новые ужасающие проклятья против Христа и христиан, ввели их в литургию Пасхи и Судного Дня и даже в ежедневную молитву, дополнив проклятья, введенные еще во II веке.