Читаем john.p65 полностью

те сосуды водою. И наполнили их до

ум, Сам и Матерь Его, и lбратья его, и

верха. 8 И говорит им: теперь почерп

ученики Его; и там пробыли немного

11 i Èí. 4:54 j [Èí.

ните и несите к распорядителю пира. И

1:14] 1 ïîêàçàë

дней.

понесли. 9 Когда же распорядитель от

12 k Ìô. 4:13; Èí.

14:46 l Ìô. 12:46;

ведал hводы, сделавшейся вином, — а

Õðèñòîñ î÷èùàåò õðàì

13:55

он не знал, откуда это вино, знали 13 m Èñõ. 12:14;

13 mПриближалась Пасха Иудей

Âòîð. 16:1-6; Èí.

только служители, почерпавшие во

5:1; 6:4; 11:55

ская, и Иисус пришел в Иерусалим

смущении, что закончилось вино для гостей, и, может быть,

ятно, говорил о том, что прежде благословений Тысячелет

это даже дало повод для потенциальной претензии против

него Царства должен быть крест.

него со стороны родственников невесты. Кане Галилей

2:6 очищения Иудейского Шесть кувшинов для воды

ской Кана была родным городом Нафанаила (21:2). Ее

были сделаны из камня, потому что каменные кувшины

точное местоположение неизвестно. Вероятно, это лежа

были более прочными, чем глиняные, и не пропускали

щее сейчас в руинах селение Хирбет Квана, примерно в 9

нечистоту. Это делало их более пригодными для церемо

милях (14,4 км) севернее Назарета.

ниального очищения (ср. Мк. 7:3, 4).

2:2 Был также зван Иисус и ученики Его Поскольку

2:11 чудесам Иоанн здесь употребил слово «чудо»

все: Иисус, Его мать и Его ученики — присутствовали на

для того, чтобы сказать о значительном проявлении власти,

свадьбе, то она, вероятно, состоялась у родственника или

которое, помимо себя самого, свидетельствовало о более

близкого друга семьи. С Иисусом были пять учеников,

основательной, Божьей действительности, которую мож

упомянутых в первой главе: Андрей, Симон Петр, Филипп,

но было постичь глазами веры. Используя это слово, Иоанн

Нафанаил и неназванный ученик (1:35), которым, несом

подчеркнул, что чудеса были не просто проявлением власти

ненно, был Иоанн, также ставший свидетелем чуда.

(что тоже имело значение), но были важны и для подтвер

2:3 вина Подаваемое на стол вино было продуктом

ждения этой действительности.

брожения. Однако, чтобы утолить жажду, не вызывая опь

2:12 25 Чтобы подкрепить свою главную тему, что

янения, вино в ветхозаветные времена разбавлялось водой

Иисус был обещанным Мессией и Сыном Божьим, Иоанн

от одной трети до одной десятой его силы. Благодаря кли

прибегнул к этому разделу, где Иисус в справедливом не

мату и условиям даже «новое вино» быстро бродило и

годовании очистил храм. В этом разделе Иоанн подчеркнул

вызывало опьянение, если не разбавлялось (Деян. 2:13).

три качества Иисуса, подтверждающие Его Божью природу:

Из за отсутствия способов очищения воды, также было бе

1) Его ревность к благоговению (ст. 13 17); 2) Его силу Вос

зопаснее пить вино, смешанное с водой, чем одну воду.

кресения (ст. 18 22) и 3) Его способность постижения дей

Хотя Библия осуждает пьянство, она не обязательно осуж

ствительности (ст. 23 25).

дает потребление такого вина (Пс. 103:15; Пр. 20:1; см. по

2:12 После сего В этом Евангелии фраза «после сего»

яснение к Еф. 5:18).

(или подобное ей высказывание «потом») является часто

2:4 что Мне и Тебе Выражение, распространенное в

встречающимся соединительным словом между повество

семитском языке (Суд. 11:12; 2Цар. 16:10), которое всегда

ваниями (например, 3:22; 5:1, 14; 6:1; 7:1; 11:7, 11; 19:28, разделяет две стороны. При этом тон говорящего передает

38). Иоанн поместил здесь этот стих в качестве связки, что

некоторый укор. Тон Иисуса был не оскорбительным, но

бы объяснить перемещение Иисуса из Каны Галилейской

твердым. В этом обороте спрашивается, что общего между

в Капернаум и, в конечном итоге, в Иерусалим на праздно

участвующими в беседе. Замечание Иисуса было направ

вание Пасхи. Капернаум находился на северо западном по

лено на то, что Он приступил к осуществлению цели Своего

бережье Галилеи примерно в 16 милях (25,6 км) северо

поручения на земле и все действия Он подчинил исполне

восточнее Каны.

нию этого поручения. Мария должна была видеть в Нем не

2:13 17 Первый способ, которым Иоанн продемон

столько Сына, Которого Она вырастила, сколько обещан

стрировал Божью власть Христа в описании очищения

ного Мессию и Сына Божьего. Ср. Мк. 3:31 35. Жено Т.е.

храма, должен был показать Его любовь к благогове

женщина. Это выражение вовсе не грубое, но оно и в самом

нию. Только Бог использует право управлять поклонени

деле производит впечатление отдаленности Иисуса от Его

ем Ему.

матери и ее просьбы. Возможно, оно равносильно слову

2:13 Пасха Иудейская Это — первая из трех упоми

«сударыня». еще не пришел час Мой Эта фраза постоян

наемых Иоанном Пасх (ст. 13; 6:4; 11:55). В десятый день

но относится к смерти и возвеличению Иисуса (7:30; 8:20;

месяца иудеи выбирали агнца и праздновали Пасху в 14 ый

12:23, 27; 13:1; 17:1). До создания мира у Него уже был

день лунного месяца Нисан (в полнолуние в конце марта

план, предопределенный Богом. Так как пророки описыва