Читаем Избранники духов полностью

Узбекских шаманов и шаманок мне довелось видеть самому, и не раз. Последние встречи были в 1983 г. в Южном Узбекистане. Обратило на себя внимание то, что шаманским духам не чужды веяния современности. Как-то вместе с этнографом К. Кубаковым я был гостем у пожилой гадалки. Она призывала своих „пари” игрой на бубне, а затем смотрела в раскрытые страницы книги — народного дастана „Рождение Кёр-оглы”. Духи вдохновляли ее и на пение. Когда наше знакомство было упрочено, хозяйка взяла в руки бубен и высоким сильным голосом спела песню, в которой воздавалась хвала ученым из Академии наук. „Видите, мои пари шлют вам привет”, — сказала она. Духи благосклонны и к современной моде. Я вспоминаю рассказ сельских женщин о девушке 20 лет, ставшей шаманкой:,И платье у нее короткое, и туфли на толстой подошве. И на губах краска!” В этих словах не было осуждения: ведь девушка одевалась так, как велели духи.

Шаманство неуклонно вырождается, но все же еще живет. Как долго оно будет сохраняться? В. М. Михайловский в 1892 г. писал: „Шаманство у сибирских народов представляется в настоящее время в состоянии вымирания”. Как видим, это состояние затянулось почти на столетие. И вряд ли должно удивлять го, что могут обнаружиться вспышки шаманства в новых формах — не на традиционной бытовой основе, а на почве увлечения мистикой. Разношерстные мистические учения, обильно расплодившиеся в капиталистических странах, в частности в США, охотно используют сведения о шаманах, чтобы убедить обывателя в существовании потусторонних сил. Древние верования облекаются в изысканную „научную” терминологию. Шаман, оказывается, связан с „божественным сознанием, наполняющим природу”, с духовной энергией вселенной”. Он постиг „особые измерения священного”. „Невидимые психические силы” являются для него „живой составной частью реальности”. А что такое экстаз? Это перемещение из „обычной реальности” в „необычную реальность”… Нельзя исключать, что зарубежная мода покажется привлекательной и кое-кому у нас.

Да, путь отмирания религиозных пережитков не прямолинеен. В тех или иных конкретных условиях они могут оживляться, оказывая влияние на отдельные группы люден. Но общая тенденция развития общества неизменно обрекает их на постепенное угасание. Кризис религии проявляется и в отмирании шаманства — факте неоспоримом, подтверждаемом самой жизнью.

Владимир Николаевич Басилов ИЗБРАННИКИ ДУХОВ

Заведующий редакцией А В. Белое Редактор Ю. В. Степанов Младший редактор С. О. Овчинников Художник А. А. Брантман Художественный редактор А. А. Пчелкин Технический редактор О. В. Соколова

ИБ N* 3221

Сдано в набор 27.07.84. Подписано в печать 25.10.84. Л 00)91. Формат 70 х 108 V J2- Бумага офсетная. Гарнитура „Пресс-Роман”. Печать офсетная. Усп. печ. л. 9,10. Уел, кр. — оп. 19,08. Уч. — изд. я. 10,96. Тираж 100тьк. экз. Заказ N” 4735. Чена 45 коп.

Политиздат. 12S81 I. ГСП, Москва, А-47, Миусская пл., 7.

Ордена Ленина типография „Красный пролетарий”.

103473. Москва, И-473, Краснопролетарская, 16.