Читаем Йога т3 полностью

15. Васиштха ответил:

Город и его обитатели, видимые во сне, являются реальными формами! Слушай мое

непосредственное доказательство этого!

16. В начале творения, Брахма пожелал увидеть сновидение, и его желание создало

целый мир, и потому мир - только его сон!

17. Так этот мир является сновидением, и в нем ты и все остальные реальны для

меня, и в этом сне все реальны друг для друга в своих снах.

18. Если во сне жители города были бы нереальными, тогда и тут не было бы ни

следа истины!

19. Как я реален для тебя, для меня все реально; так в мире, видимом во сне, все

реальны друг для друга.

20. В этом долгом сне самсары, как я являюсь реальностью для тебя, так ты

являешься реальностью для меня, и также во всех снах других.

21. Рама спросил:

О мудрый! В том, кто видит сон, приснившийся ему город остается существовать,

будучи реальным, даже когда сон кончился, я верно понял?

22. Васиштха ответил:

Да, это так. Приснившийся город, ввиду его реальности, остается в чистом

пространстве Сознания даже после того, как проснулся спящий и видящий его во


сне.

23. Знай, что этот мир, видимый по пробуждении, такой же, как и сон, в котором нет

ни пространства, ни времени и прочего.

24. Все видимое здесь нереально само по себе, но реально из-за реальности его

основы, и оно дает наслаждение, подобное наслаждению от объятий и ласк

приснившейся девушки.

25. Как во сне внутри тела, так и в пробужденном состоянии вовне тела, все

известное как осознается, таким и ощущается.

26. Предмет из шкатулки можно достать, когда он увиден, также изо всех

возможностей в пространстве Сознания мы видим только то, что воспринимается

нашим разумом.

27. Так богиня высказала свое учение королю Видуратхе, украсив его ростком

различения, политым нектаром мудрости -

28. «О король, я объяснила это все тебе ради Лилы. Пусть тебе способствует удача.

Мы уходим. Ты увидел то, что должно».

29. Васиштха сказал:

Так сказала Сарасвати своим сладким голосом, и затем мудрый король земли

Видуратха сказал такие слова.

30. Видуратха сказал:

Даже визит ко мне, О богиня, никогда не остается безрезультатным; как визит таких

великих, как ты, может не принести свой плод?

31. Скоро я, покинув тело в этом мире, перейду в мир иной, О богиня, как из одного

сна в другой.

32. Посмотри на меня, припавшего к твоим ногам в поисках прибежища! И направь

меня, О мать! Великие не отказывают в исполнении желаний молящихся им!

33. Куда бы я не пошел, пусть со мной следуют мой министр и моя дочь, эта девочка -

молю, исполни это мое желание!

34. Сарасвати промолвила:

Возвращайся теперь к своему королевству и занимайся своими подобающими

делами и развлечениями, не опасаясь ничего, О король земли в своей прошлой

жизни! Знай, что никогда людские желания не остаются нами не исполненными!

Этим заканчивается сарга сорок вторая «История о Лиле: О реальности

сновидческого персонажа» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны

Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 43. История о Лиле: О сожжении города.

1. Сарасвати сказала:

О король, ты погибнешь на этой великой войне и потом обретешь все свое прошлое

королевство.

2. После твоей смерти в этом теле, ты попадешь в прошлый город со своей дочерью и

министром, с тем своим телом.

3. Мы вдвоем теперь уходим, и, в свое время, ты с дочерью и министром, в виде

ветра, последуете в свою страну.

4. Кто-то идет со скоростью лошади, другой - со скоростью осла или верблюда, кто-то

несется со скоростью обезумевшего слона, роняя пену .

5. Пока они говорили это своими мягкими голосами, в комнату в волнении ворвался

королевский гонец и сказал:

6. О король! Как поднявшиеся воды океана многочисленны прибывшие огромные

вражеские силы! Они поливают нас ливнем ядер, метательных дисков, мечей и

дубин!

7. Как ветер космического разрушения, развлекаясь, ломает на куски огромные


неподвижные горы, так они проливают на нас потоки стрел, копий и другого

оружия.

8. Столица горит, подобно горе, со всех сторон охваченной огнем, и пламя со

звуками «чата-чата!» пожирает прекрасный город.

9. Как многочисленные чудовищные облака разрушения мира, в небо поднимаются

огромные клубы дыма, как будто поднятые взмахами крыльев Гаруды.

10. Васиштха сказал:

Вслед за взволнованным словами гонца послышались крики людей, и пространство

снаружи наполнилось великим шу мом.

11. Оттянутые до самого уха тетивы луков выпускали потоки стрел, отчаянно ревели

обезумевшие от ярости слоны.

12. В городе бушевало пламя, пожирая все со звуком «чата-чата!»; дома жителей

города полыхали с великим гулом и треском.

13. Разлетающиеся искры и горящие угли трещали «там!», разгоревшиеся пожары

гудели «дхага-дхаг!»

14. Обе женщины, министр и король Видуратха из окна наблюдали горящий и

шумящий в ночи город.

15. Он был подобен взволнованному огромному океану огня космического

разрушения, с волнами вражеских сил и в ужасных облаках летящих ядер,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика