Читаем Идеальная пища полностью

Основная фигура может, однако, рассматриваться и как «макроиндивид», чьи точные подобия более мелкого формата суть «микроиндивиды» этого «макроиндивида», но они же в свою очередь – тоже «макроиндивиды» для существующих в них еще более мелких существ, и так далее.

Поскольку эти органы – тоже живые существа или жизненные симбиозы, то они также наделены каждый своим «Я» и своей комбинацией тел, которые, как и на основной фигуре, даются в виде белого круглого поля с треугольником посередине и рядом темных окружностей вокруг него, внутри которых мы снова находим те же точно восемь фигур, что и основная, но меньшего формата. Это означает, что органы, рассматриваемые как живые существа, тоже снабжены органами, которые в свою очередь есть те же самые живые существа». Эту цепочку можно продолжать до бесконечности, и сколько бы мы не следовали по ней, мы никогда не достигнем конечной точки или предела жизни. В сущности жизнь есть общее слагаемое бесконечного ряда таких «живых существ». Все есть жизнь. А так как эти бесчисленные мириады живых существ предстают в виде бесконечной лестницы или панорамы развития жизни во вселенной, то они же соответственно, благодаря разнице в качестве вибрационного проявления, представляют взаимообусловленное и столь же бесконечное по разнообразию качество жизненного выражения. Именно эта разница, обуславливаемая различием в качествах самопроявления, является абсолютной и незыблемой основой существования, жизневосприятия и способов самовыражения живых существ. Именно эта качественная разница выступает предпосылкой того, что все живые существа, каждое в отдельности, благодаря разнообразным формам жизненного самовыражения в организме других существ, могут служить органами для последних, а тем самым – функциональным фактором содействия их жизнеотправлению. Но каким образом они могли бы осуществлять эту миссию, будь они абсолютно равны, то есть имей те же размеры или одну и ту же величину? Каким образом наши легкие могли бы быть именно легкими для нас или каким образом наши почки, клетки, молекулы, атомы, электроны и т. д. могли бы быть структурным материалом нашего тела или элементами нашего функционального отправления, будь они тоже «людьми», то есть живыми существами одной с нами категории? Такого рода случайность являла бы полную противоположность тому абсолютному факту, который выражается кратким понятием: жизнь. Тогда повсюду царила бы вечная смерть или абсолютное «ничто». Тогда мозг живого существа никогда бы не смог охватить и постигнуть вселенную с ее галактиками, светилами, планетами, континентами, океанами, сферами, планами существования или другими творениями нашего Вечного Отца, поскольку и сам бы мозг заявлял о своем существовании не более, чем все эти перечисленные реалии. Но то же самое ждало бы нас и в том случае, если бы все наши органы, клетки, молекулы и т. п., то есть все, что входит в понятие «вещество» или «материя», – если бы все они не были «живыми существами». Если бы вещество не было комбинацией живых симбиозов или совокупностей, оно бы никогда не могло порождать вибрацию или движение. Никакая абсолютно безжизненная вещь не может породить или вызвать какое бы то ни было движение. Здесь, правда, мне могут возразить, что в повседневной жизни мы часто наблюдаем, как «мертвые вещи» движутся. Мы видим облака, бегущие по небу, реки и ручьи со струящейся в них водой, мы наблюдаем грохочущие волны океана и даже знаем, что планеты и звезды вращаются одни вокруг других и перемещаются по звездному пространству. Но разве все эти объекты или реалии – тоже «мертвые вещи»?