И еще, они всячески поносили и не признавали многих ученых святых отцов, признанных церковью, которые в своих писаниях одобряли церковную обрядность, и говорили: «Какую пользу принесли церкви Августин или Иероним и другие? Наоборот, признавая в своих произведениях всякие церемонии, они больше приносили вреда церкви господней, нежели пользы». И еще говорили, что Иероним перевел Библию в сокращении. Подобным же образом они опровергали в своих проповедях пражских магистров, защищавших переданные святыми отцами церковные обрядности и церковное предание, и говорили о них: «К чему нужны нам эти ложные магистры, которые позорно посвящают всю свою жизнь только человеческой учености?» Такими словами они зародили в сердцах многих ненависть к магистрам.

59. ХИЛИАСТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ НЕКОТОРЫХ ТАБОРИТСКИХ СВЯЩЕННИКОВ

И еще, не довольствуясь тем, что они осквернили этими злодеяниями славное когда-то имя Богемского королевства, они к прежнему злу прибавили новое, еще худшее: извращая по своему недомыслию писания пророков и евангелия, они объявляли народу, что теперь, в наши дни, возвращается царство Христово, и составили об этом много разных статей[272], частью еретических, частью ошибочных, больше всего соблазнительных. Главным их составителем, глашатаем и защитником был один юный пресвитер из Моравии, человек богато одаренный и обладающий чрезмерно обширной памятью, Мартин, получивший за свое красноречие прозвище Локвис[273], потому что он безбоязненно выступал с речами, опираясь не на произведения ученых мужей, но на то, что у него было своего. Главными же его последователями были магистр Иоанн Ичин[274], бакалавр искусств Маркольд, Коранда и другие, прежде названные священники таборитские. Все они относились с большим уважением к некоему торговцу вином в Праге, Венцеславу, который больше всех был сведущ в Библии и искусно толковал Новый завет на основе Ветхого, и наоборот. Утверждали же они нижеследующее.

Во-первых, что по окончании века сего явится тайно, как вор во тьме ночной, в новом пришествии Христос для обновления своего царства, о чем мы его и молим: «Да приидет царствие твое». И будет при этом новом пришествии время не милости, но возмездия и взыскания огнем и мечом. Так что все противники закона Христова должны погибнуть от семи новых кар, для исполнения которых должны быть призваны верные.

И еще, что в это время возмездия Христу следует подражать не в его благости и милосердии в отношении грешников, но в его рвении и неистовстве и в справедливой взыскательности.

И еще, что в это время возмездия всякий верующий, пресвитер и какое бы ни было духовное лицо, будет проклят, если меча телесного не обагрит кровью противников закона божия, но должен умыть руки свои в крови их и тем освятиться.

И еще, если кто в это время возмездия услышит проповедь слова Христова, в котором сказано: «...и тогда пусть все, находящиеся в Иудее, бегут в горы», я не уйдет из городов, сел и замков в горы вещественные, где собираются только табориты и братья их и сестры, тот совершит смертный грех против заповеди Христовой и во грехе своем погибнет, ибо теперь никто не может спастись от бича господня, кто не уйдет в горы к его верным.

И еще, что в это время возмездия все города, села и замки должны быть опустошены, разрушены и сожжены, ибо уже ни господь бог и никто другой в них не вступит.

И еще, что в это время возмездия братья таборитские явятся ангелами, посланными для выведения верных из всех городов, селений и замков в горы, подобно выведению Лота из Содома, и что братья со своими приверженцами суть то тело, к которому, где бы оно ни находилось, как орлы слетаются на добычу, о чем также сказано в писании: «Всякое место, которого коснется нога ваша, ваше есть и будет». Так как они есть войско, посланное богом по всему миру для упразднения всех соблазнов из царства Христова — оно же есть церковь воинствующая — и для извержения злых из среды добрых и для совершения отмщения и наложения наказаний на народы, противящиеся закону Христову, на их города, села и замки.

И еще, что в это время возмездия во всем христианском мире останутся только пять городов, к которым должны притечь верные господу, чтобы спастись, ибо все остальные, подобно Содому, будут разрушены и уничтожены.

И еще, что каждый из двух супругов, при нежелании Другого супруга, может и должен бежать в упомянутые горы или в указанные пять городов, оставив как его самого, так и детей и все остальное.

И еще, что частную собственность противников закона Христова вышеуказанные верные должны у них отнять, взять и опустошить, разрушить или сжечь.