Читаем Голоса времени полностью

       Тем же ты, о, Владыка, Царь и Бог наш,       высок и славен, Человеколюбец!       Воздающий по трудам и славу, и честь,       и сопричастников творя своего царства,5     помяни, благий, и нас – нищих твоих,       ибо имя Твое – Человеколюбец.       Вот и добрых дел не имеем,       но многомилостью своей спаси нас,       ибо мы люди Твои,10    и овцы пажити Твоей.       И стадо, которое Ты только начал пасти,       отторгнув от пагубы идолослужения,       пастырь добрый, положивший душу за овец,       не оставь нас, ведь мы еще блуждаем,            не отвергни нас!15    Хоть еще и грешим мы пред Тобою,       как новокупленные рабы,       во всем не угождающие господину своему,       не возгнушайся, хоть и мало стадо,       но скажи нам: «Не бойся Меня, малое стадо,20    ведь благоизволил Отец ваш небесный            дать вам царствие».       Богат милостью и благ щедротами,       обещавший принимать кающихся       и ожидающий обращения грешных,       не помяни многих грехов наших,25    прими нас, обращающихся к Тебе.       Сотри рукописание соблазнов наших,       укроти гнев, мы разгневали Тебя,            Человеколюбец.       Ибо Ты Господь, Владыка и Творец,       и в твоей власти –30    жить нам или умереть!       Смени гнев на милость,       хоть и достойны мы его по делам нашим,       отведи искушение, ведь пыль мы и прах.       И не твори суд рабам своим –35    мы люди Твои, у Тебя ищем,       к Тебе припадаем, Тебе молимся.       Согрешили мы, злое сотворили, не соблюли,       не содеяли того, что заповедал Ты нам.       Земные мы, и к земному мы преклонились40    и слукавили пред лицом славы Твоей.       Похоти плотской мы предались,            порабощенные грехами,       и печали житейские       отдалили нас от своего владыки,       отклонились от добрых дел, окаянные,       злого ради жития.45    Каемся, просим, молим,       каемся в злых своих делах.       Просим: да пошлешь страх в сердца наши!       Молим: на страшном суде да помилует нас!       Спаси, яви щедрость, призри нас, посети,            умилосердись, помилуй,50    ибо Твои мы, Твое создание, Твоих рук            дело.       Ведь если беззаконное узришь, Господи,       Господи, кто устоит?       Если воздашь каждому по делам,       то кто спасется?55    Каково же от Тебя очищение!       Какова же Твоя милость и многоизбавление!       И души наши в руках Твоих,       и дыхание наше в воле Твоей!       С тех пор же, как благопризрение            Твое на нас,60    благоденствуем мы.       А если в ярости глянешь,       то исчезнем, как утренняя роса,       ибо не устоит прах против бури,       и мы – против гнева Твоего.65    Но как тварь от сотворившего нас            милости мы просим,       помилуй нас, Боже, по великой милости            Твоей!       Ибо все благое от Тебя на нас,       все же неправедное – от нас к Тебе.       Ибо все мы уклонились,70    все вкупе мы недостойны.       Нет из нас ни одного,       кто б о небесном тщился и подвизался,       но все о земном, все о печалях житейских.       Сколь оскудела преподобными земля!75    Не потому, что оставляешь и презираешь            нас,       но потому, что мы к Тебе не взыскуем,       а к видимому прилежим.       Того же боимся, что, как с Иерусалимом,       сотворишь с нами, оставившими Тебя80    и не пошедшими по пути Твоему.       Но того, что сделал ему, не сотвори нам       по делам нашим.       Не по грехам нашим воздай нам,       но претерпел Ты за нас, и еще долго терпи.85    Утишь гневное Твое пламя,       простирающееся на нас, рабов Твоих,       сам направляя нас на истину Твою,       научая нас творить волю Твою.       Ведь Ты Бог наш, и мы люди Твои,90    Твоя часть, Твое достояние.       Не воздеваем мы рук наших к богу            чужому,       не следуем никакому лживому пророку,       ни ученья еретического не держимся,       но к Тебе взываем, истинный Бог,95    к Тебе, живущему на небесах, очи наши            возводим,       к тебе руки наши воздеваем, молимся            Тебе.       Отпусти нам, как благий Человеколюбец,       помилуй нас, призывая грешников к            покаянию.       И на страшном Твоем суде от десного       стояния не отлучи нас,100  но благословением, как праведных,            причасти нас.       И доколе же стоит мир,       не наводи на нас напасти искушения,       не предай нас в руки чуждых.       Да не прослывет град Твой плененным,105  а стадо Твое – пришельцами в земле не            своей,       да не скажут другие: «Где Бог их?»       Не попусти на нас скорби и голода,       и напрасных смертей – огня, потопленья.       Да не отпадут от веры нетвердые верой,110  мало накажи, а много помилуй;       мало порань, но милостиво исцели;       немного опечаль, но вскоре развесели;       ведь не может наше естество долго            терпеть       гнева Твоего, как прутья – огня.115  Так укротись, умилосердись,       потому что Твое это – помиловать и            спасти.       Так простри милость Свою на людей            своих,       ратных прогоняя, мир утверди,       страны соседние укроти,120  глад оберни изобильем.       Владык наших сделай грозой соседям,       бояр умудри;       города рассели, церковь свою возрасти,       достояние свое соблюди –125  мужей и жен, и младенцев спаси,       находящихся в рабстве, в плену,            в заточении,       в пути, в плавании, в темницах,       алчущих, и жаждущих, и нагих –       всех помилуй, всех утешь, всех обрадуй,130  радость творя им и телесную,            и душевную.       Молитвами молением пречистой Матери            и святых небесных сил,       и предтечи Твоего и Крестителя Иоанна,       апостолов, пророков, мучеников,            преподобных и всех святых молитвами       умилосердись на нас и помилуй нас!135  Милостью Твоею пасомые в единении            веры, вместе весело и радостно       да славим Тебя, Господа нашего            Иисуса Христа,       с Отцом, с Пресвятым Духом – Троицу            нераздельную, единобожественную,       царствующую на небесах и на земле, –       ангелам и людям, видимой и невидимой            твари,140  ныне и присно, и во веки веков.       Аминь!
Перейти на страницу:

Все книги серии История Российского государства: От истоков до монгольского нашествия

Первоисточники
Первоисточники

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники мировой литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.«Повесть временных лет», древнейший из дошедших до нас летописных сводов, занимает особое место в истории русского самосознания. Это важнейшее свидетельство, в котором отразились представления книжников начала XII в. о возникновении Руси как государства и происхождении правящей династии.В «Галицко-Волынской летописи» описания битв и «остросюжетных» политических интриг переплетаются с частными семейными делами, сообщениями о беспокойной жажде деятельности во славу отечества. В центре повествования стоит фигура великого князя Даниила Романовича Галицкого, – одновременно эпический и романтический образ незаурядного правителя и дипломата…

Борис Акунин , Коллектив авторов -- История , Автор неизвестен -- Древнерусская литература

История
Голоса времени
Голоса времени

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.Книга, которую вы держите в руках, позволяет услышать живые голоса «домонгольской» эпохи – не далеких от суеты книжников-летописцев, а поэтов, мыслителей, проповедников и законотворцев. Взволнованную речь образованного и нравственного политика митрополита Илариона – в «Слове о Законе и Благодати». Классическую средневековую беседу многоопытного человека с потомками – в составленном дьяконом Иоанном «Изборнике 1076 года» и «Поучении» Владимира Мономаха. Человек XXI века оценит лиричность «Сказания о Борисе и Глебе», афористичность и «скоморошье балагурство» «Слова Даниила Заточника» – шедевра эпистолярного жанра, – прекрасный лаконичный язык «Русской правды» – ценнейшего свидетельства русской юридической мысли. Психологизм «Повести об убиении Андрея Боголюбского» заставляет переосмыслить жанр житий, а сюжет «Пряди об Эймунде» – сравнить трактовки одних и тех же событий монастырскими книжниками и слагателями западных светских саг. И особенно знакомо звучит голос самого загадочного и знаменитого анонима Древней Руси – автора «Слова о полку Игореве».В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Борис Акунин , Коллектив авторов -- История , Автор неизвестен -- Древнерусская литература

История
Лица эпохи
Лица эпохи

Библиотека проекта «История Российского государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.Сборник «Лица эпохи» – это блестящая галерея русских исторических деятелей – князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев и святых. В издание включены избранные главы из книг крупнейшего русского историка В. О. Ключевского «Исторические портреты», классического труда «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» основоположника русской исторической мысли Н. И. Костомарова и выдающегося исследования «Допетровская Русь О. П. Федоровой.

Геннадий Борисович Ярославцев , Николай Иванович Костомаров , Василий Осипович Ключевский , Александр Викторович Мелехин , Ольга Петровна Федорова

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука