Читаем Фрейд полностью

Фрейд постулировал два фундаментальных Triebe (или влечения), которые он рассматривал в качестве универсальных антагонистических тенденций, свойственных любой живой материи: Эрос и Танатос или либидо и влечение к смерти. Когда мы читаем пассажи, посвященные этому вопросу (в "По ту сторону принципа удовольствия", "Трудностях цивилизации" и др.), мы с удивлением отмечаем, что эти два влечения регрессивны: и то и другое стремится восстановить предшествующую ситуацию. Эрос, используя обман принципа удовольствия, старается установить древнее "единство протоплазмы среди первичной грязи", в то время как Танатос имеет целью еще более прямой возврат к неорганическому состоянию материи путем уничтожения Я и всех других Я. Поскольку оба влечения стараются повернуть вспять эволюцию, задаешься вопросом, как же ей все-таки удается двигаться вперед.

(Янус. Кальман - Леви, 1979)

Жак Лакан

Среди всех работ, осуществленных за последнее столетие, работа психоанализа, вероятно, является высшей, поскольку он действует в качестве посредника между рядовым человеком и субъектом абсолютного знания. Поэтому он требует долгой субъективной аскезы, которая никогда не прервется...

... Смешно пытаться повернуть смысл работы Фрейда от биологических основ, которые являются ее необходимой составляющей, на культурологическую сторону, также рассматривавшуюся им. Мы не хотим здесь проповедовать ни преимущество фактора b, отвечающего первой стороне, ни фактора с, отражающего вторую. Мы хотим лишь напомнить вам о всех а, b, с, составляющих структуру языка, и заставить вас вновь прочитать по складам b - a, ba - забытые слоги слова.

Психоаналитическая практика обнаружила в человеке требование слова как закон, создавший его по своему подобию. Она использует поэтическую функцию языка для придания его желанию символического значения. Нужно понять, что в даре слова заключается суть воздействия психоанализа, поскольку через этот дар человек постигает действительность и через него человек поддерживает эту связь.

(Сочинения, Сёйль, 1966. "Функция и область деятельности слова и языка в психоанализе". Доклад на Конгрессе в Риме, 26-27 сентября 1953 г.)

Пьер Лежандр

Несомненно: книги Фрейда составляют особую проблему на фоне работ наших индустриальных обществ, которые следуют старым урокам классиков и предполагают, благодаря пропаганде, проповедующей новые формы подчинения, создание текстов на тему объединения Власти с массами под лозунгом: все мы друзья. Подобное противоречие влияет на догматизм, и ослабление традиционной цензуры сопровождается новыми формами отношения, при которых ортодоксальность уже прозрачна, выделяется плохой и хороший Фрейд, а также выдвигается новая наука, пытающаяся превратить историю в универсальный, развлекательный фольклор, лишенный своей трагичности.

(Любовь цензора. Сёйль, 1974).

Томас Манн

Я абсолютно убежден в том, что в свое время в трудах, которым Фрейд посвятил свою жизнь, будет обнаружен один из важнейших камней для строительства новой антропологии, создающейся сегодня различными способами, а также для заложения основ будущего человеческого рода более мудрого, более свободного...

Психоаналитическая доктрина способна изменить мир. Благодаря ей был посеен дух недоверия, подозрения к скрытым сторонам души, позволивший их разоблачить. Этот дух, однажды пробудившись, никогда не исчезнет. Он пронизывает всю жизнь, подрывает ее наивность, лишает ее пафоса, свойственного незнанию.

("Фрейд и будущее". В книге: Р.Жаккар. Фрейд. Суждения и свидетельства. PUF, 1976).

Герберт Маркузе

Метапсихология Фрейда представляет собой постоянно возобновляемую попытку выявления и обсуждения страшной необходимости внутренней связи между цивилизацией и варварством, процессом и страданием, свободой и несчастьем - а благодаря последнему анализу выяснилось, что это - связь между Эросом и Танатосом. Фрейд ставит под вопрос цивилизацию, но не с точки зрения романтизма или утопизма, а на основе страдания и нищеты, которые неизбежно вызывают ее развитие. Культурная свобода и прогресс появляются, таким образом, в противоречивом свете.

(Эрос и цивилизация. Дополнения к Фрейду. Издательство Минюи, 1963)

Питер Медавар

Начинает распространяться мнение, что психоаналитическая догма является самым замечательным заблуждением интеллектуального сознания двадцатого века, а также - явлением без будущего, представляющим собой в истории идей нечто подобное динозавру или цеппелину: огромную структуру, основанную на абсолютно ложной концепции, которая не будет иметь продолжений.

("Жертвы Психиатрии". The New York Review of Books, 23 января 1975 г. Цит. по: Фрэнк Дж. Салловей. Фрейд, биолог разума. Файяр, 1981)

Михайлов и Царегородцев