Читаем Экскурс (СИ) полностью

Поэтому совершенно логично и совсем не случайно, у него появляется Логос, как понятие определённое, как крайнее для... или предельное содержание существа порядка "вещей" в их выражении содержания объективного. Задача его, есть соединение в выражении существа, формы и действия, в их союзе - метода, сути и цели, как достижения. Логос - слово, звук, вибрация, первое выражение формы действием, но осмысленное, это ведь слово. Он есть гарантия существа и движения в определённом направлении, гарантия того, что чел. называет жизнью, в её материальном выражении. Где это выражение и бытие существа, как высшего сознательного, т.е. утверждение определённости положения и необходимости существа (место - присутствие) того, что человек называет божество или Бог. Как и то что это есть необходимый элемент, этой системы в существе её целостности, как высшее сознательное, соединяющее её в себе... т.е. все элементы этой системы. И не случайно, рядом с Логосом, соседствует огонь, в качестве исходной для человека, причины выражения существа и формы материи. Огонь, это подвижность и изменчивость (выраженная в форме) - он соединяет в себе значение (по отношению, как категория содержания формы) существа изменения (качество) и существа выражения формы (количество) - где вечность это постоянство существа Бытия, но то что вечно новое, то есть является (вечною) сутью творения. Что и содержится в его существе выражения и значения его в этом выражении или говоря по "нашему", а именно - изменение... Где изменение, не есть отрицание, как избавление или смещение в сторону количественную и приближение к ничто, а изменение, как обретение, как подведение итога всегда с положительным балансом, т.е. обретение = жизни, что и есть выражение сути истины, во всех её формах. Где постоянство, есть обретение этого в существе выражения и бытия Закона, не отрицающего множественность, но обосновывающий и являющий суть этой множественности, где эта суть постоянства, есть обретение осознания, как высшее достижение, содержащееся в осознании существа (явления и бытия, т.е. в выражении существа преобразования в союзе единства локального и нелокального) значения её для формы, причины и существа значения процесса изменения, дающая ему такую возможность, как раз на основании равности в единстве, порождающее собой всеобщность, как и равно обязательность в отношении, что собой и составляет существо самого Закона. Где постоянство в Законе, происходит из самого этого отношения, произрождаемого из этого порядка ...изменений, предусматривающий в себе, суть действия, цель и метод, посредством учреждения определённости существа и существования порядка, явленного и обретаемого на основании единства, т.е. в его существе и выражении. Закон, выраженный материально, это процесс, но разложенный "по полочкам", в соответствии с сущностью их природы или свойств, являющих собой порядок, т.е. как выражение его, т.е. как форму, так и суть его и существо. И к этому можно подойти или приблизиться, только имея существо единства (в его объективном осмыслении) или целого, а это как уже говорилось, требует осмысленных и настойчивых усилий, т.е. нужно понимать, что это не просто, почему и предполагает.. и с точки зрения адресата этого знания, то есть социальная сторона вопроса и сама проблемы знания в социуме и для социума, и есть существо основания этих самых общественных отношений... Но это также, т.е. ему лично, для каких то особых радостей, места не оставляло, как и само наличие перспектив на этом поприще, то есть на социальном поле, не вызывало оптимизма, то есть и здесь... Считайте это в целом небольшим пояснением к Мрачному и мрачности образа или пояснением о существе и причине...