Читаем Два памфлета полностью

Страница 66. Строка 18. В тронной речи. Тронная речь – процедура, во время которой монарх (или его представитель) произносит подготовленное обращение перед собравшимся в полном составе парламентом, чтобы представить программу правительства на предстоящий год.

Страница 70. Строка 35. Понимании терпимого количества зла. См. Аристотель. Политика. II, 5, 11—14. Вслед за Аристотелем Берк сомневается не только в пользе революционных преобразований строя, но и в возможности незначительных позитивных изменений закона, ибо вред от приобретенной привычки переписывать законы (т.е. не считать законы сакральными) больше, нежели бенефиции от совершенных изменений.

Страница 72. Строка 1. Такая практика была регламентирована законом. См. Дж. Локк. Два трактата о правлении. §§149, 227.

Страница 72. Строка 33. Идущей от короны или от королевства. См. Н. Макиавелли. Государь. XIX. Берк продолжает обсуждение вопроса о законопослушии. Он следует за Макиавелли, который, в рамках трехсторонних отношений государь-знать-народ, объявляет «лучшим и более разумным» режимом Французское королевство, в котором существует парламент, являющийся гарантией отсутствия ненависти и презрения к строю со стороны и народа, и знати.

Страница 73. Строка 6. Не на адамантовой скале стоит. См. Дж. Мильтон. Возвращенный рай. IV, 533. Берк отсылает к беседе Сатаны и Христа в пустыне, где первый, прослышав о том, что второй является Божьим сыном, собрался его испытать. Испытание показывает, что Иисус непоколебим, как «адамантовая скала». Народ не столь безгрешен, как Спаситель, однако Берк ясно дает понять, что других вариантов основания власти просто не существует. Ср. Н. Макиавелли. Государь. IX. «И пусть мне не возражают на это расхожей поговоркой, что, мол, на народ надеяться – что на песке строить».

Страница 76. Строка 24. Государства состоят из семей. См. Аристотель. Политика. I, 2, 6-8. Берк, по-видимому, разделяет точку зрения Аристотеля на естественное происхождение государства и естественную социальность человека. Эта точка зрения противопоставлена тому, что говорит защитник абсолютной монархии Т. Гоббс, прямо оспаривающий данную аристотельянскую позицию. (См. Т. Гоббс. О Гражданине. I, 2). Если «человек по природе своей есть существо политическое» (Аристотель. Политика. I, 1, 9), то для образования и поддержания государственного порядка нет никакой необходимости в создании машины страха и угрозы смерти в лице Левиафана и того, что можно было бы именовать деспотическим правлением, но, напротив, именно такое правление оказывается максимально нежелательным как противоестественное (См. Т. Гоббс. О гражданине. XII, 3).

Страница 76. Строка 28. Соединяют нас с нашей страной. См. Аристотель. Политика. II, 1, 10-14. Берк отсылает к аристотелевской критике платоновского идеального государства, существование которого вынужденно отрицает ценность родственных связей в пользу связей политических, причем не только в вопросах подмены детей и полного коммунизма для стражей, но и в вопросах инцеста и отцеубийства.

Страница 76. Строка 30. Некоторые законодатели. См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Солон. 20. Берк отнюдь не выступает сторонником тотальной гражданской войны, отсылая к закону Солона о необходимости для каждого гражданина под страхом лишения гражданских прав и изгнания выступить на той или иной стороне во время смуты и междоусобия. Напротив, если следовать трактовке Авла Геллия, этот закон, скорее, принуждает влиятельных лиц возглавить воюющие стороны (в частности народ) и успокоить их: «Ведь если бы все почтенные граждане, которые вначале не были в состоянии усмирить мятеж, не оставили возбужденный и обезумевший народ, а, разделившись, примкнули бы к одной из двух сторон, то получилось бы так, что, поскольку они были бы по отдельности союзниками каждой из сторон, эти стороны стали бы ими, мужами, обладающими большим влиянием, сдерживаться и управляться». Авл Геллий. Аттические ночи. II, 12. Таким образом, политизация отношений или связей между влиятельными людьми согласно Берку служит не разжиганию, а успокоению вражды.

Страница 76. Строка 35. «Idem sentire de republica». «Единые мнения о положении в государстве». Цицерон. О дружбе. X. Ср. Цицерон. Письма близким. XI, 27-28.

Страница 77. Строка 6. «Necessitudo sortis». (лат.) отношения, присущие различным уровням государственных должностей в Римской республике, носящие квазиродственный характер.

Страница 77. Строка 22. «Plus sages que les sages». J. Moliere. La Critique de I’Ecole des Femmes. Act I, scene 3.

Страница 78. Строка 3. Ведь их вера и дружба друг с другом слились. J. Addison. The Campaign. A poem to His Grace the Duke of Marlborough.