Читаем Дигха Никая полностью

И оно говорит: “Ведь те досточтимые боги, которые не “Испорченные удовольствием”, – те не пребывают долгое время в приверженности к веселью, удовольствию, сладострастию. У них, не пребывающих долгое время в приверженности к веселью, удовольствию, сладострастию, не теряется внимательность, и не утратив внимательность, те боги не оставляют существования в том мире, постоянны, стойкие, вечны, не подвержены изменению и вечно пребывают такими. Мы же, которые были “Испорченные удовольствием”, – мы пребывали долгое время в приверженности к веселью, удовольствию, сладострастию. У нас, пребывающих долгое время в приверженности к веселью, удовольствию, сладострастию, теряется внимательность и из-за невнимательности мы, оставив существование в том мире, достигли здешнего состояния непостоянными, нестойкими, недолговечными, подверженными уходу из существования”. Вот что примерно происходит, как вы учите, что все вещи появляются в результате испорченности удовольствием». И они сказали: «Мы слышали это, почтенный Готама, как Вы объяснили». Но я знаю самое начало всех вещей… благодаря этому Татхагата не может попасть на опасные пути.

43. «Существуют аскеты и Брахманы, которые заявляют, что начало вещей связано с порчей разума. Я пришел к ним и спросил: “Почтенные, правда ли, что вы учите о начале всех вещей, связанном с порчей разума”? «Да», - ответили они. Я спросил их: “Почтенные, как по вашему учению так сложилось, что начало всех вещей связано с порчей разума”?. Но они не смогли ответить и спросили меня об этом. Я сказал:

44. Есть, друзья, боги по имени “Испорченные разумом”. Долгое время они рассуждают друг о друге. Когда они долгое время рассуждают друг о друге, портятся их мысли друг о друге. Испорченные в мыслях друг о друге они ослаблены телом, ослаблены мыслями. Эти боги покидают существование в том мире.

И может произойти так, о друзья, что то или иное существо, оставив существование в том мире, достигает здешнего земного состояния. Достигнув здешнего состояния, оно оставляет дом, странствует бездомным. Оставив дом и, будучи бездомным странником, оно благодаря усердию, благодаря усилию, благодаря прилежанию, благодаря серьёзности, благодаря правильному умонастроению обретает такую сосредоточенность разума, что вспоминает сосредоточенным разумом то место, где пребывало в прежнем существовании, но не вспоминает другого места, кроме него.

И оно говорит: “Ведь те досточтимые боги, которые не “Испорченные разумом”, – те не рассуждают долгое время друг о друге. Когда те не рассуждают, долгое время друг о друге, не портятся их мысли друг о друге. Неиспорченные в мыслях друг о друге, они не ослаблены телом, не ослаблены мыслями. Те боги не оставляют существования в том мире, постоянны, стойки, вечны, не подвержены изменению и вечно пребывают такими. Мы же, которые были “Испорченными разумом”, – мы долгое время рассуждали друг о друге. Когда мы долгое время рассуждали друг о друге, испортились наши мысли друг о друге. Испорченные в мыслях друг о друге, мы ослаблены телом, ослаблены мыслями. Оставив существование в том мире, мы достигли здешнего состояния непостоянными, нестойкими, недолговечными, подверженными уходу из существования. Вот из-за чего вы учите, что все вещи появляются в результате повреждения сознания. И они сказали: «Мы слышали это, почтенный Готама, как Вы объяснили». Но я знаю самое начало всех вещей … благодаря этому Татхагата не может попасть на опасные пути.

45. «Существуют аскеты и брахманы, которые заявляют, что начало вещей связано со случайностью. Я пришёл к ним и спросил их: “Почтенные, считаете ли вы, что начало вещей связано со случайностью?”. «Да» - ответили они. Я спросил их: “Почтенные, как по вашему учению так сложилось, что начало вещей связано со случайностью?”. Но они не смогли ответить и спросили меня об этом. Я сказал им в ответ:

46. “Есть, друзья, боги по имени “Невосприимчивые”.Комментарий С возникновением восприятия эти боги оставляют существование в том мире. И вот может произойти так, друзья, что то или иное существо, оставив существование в том мире, достигает здешнего земного состояния. Достигнув здешнего состояния, оно оставляет дом и странствует бездомным. Оставив дом и будучи бездомным, оно, благодаря усердию, благодаря усилию, благодаря прилежанию, благодаря серьезности, благодаря правильному умонастроению, обретает такую сосредоточенность разума, что вспоминает сосредоточенным разумом возникновение своего сознания, но не вспоминает другого, кроме этого.