Читаем Дигха Никая полностью

* Сосредоточенное состояние ума, как сосредоточенное состояние ума; не сосредоточенное состояние ума, как не сосредоточенное состояние ума;

* Освобожденное состояние ума, как освобожденное состояние ума;18 не освобожденное состояние ума, как не освобожденное состояние ума;

Таким образом он отслеживает ум в уме внутренне, либо он отслеживает ум в уме внешне, либо он отслеживает ум в уме внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в уме, либо он отслеживает факторы исчезновения в уме, либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в уме19.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Ум существует» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает ум в уме.

IV. Созерцание качеств ума

(Дхамманупассана)

Пять препятствий

(Дхамманупассана наниваранапаббха)

И каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума?

При этом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти препятствий.

Каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти препятствий?

При этом, Чувственное желание

* монах, когда в нем присутствует чувственное желание,распознает, что в нем есть чувственное желание, * либо, когда в нем отсутствует чувственное желание, он распознает, что в нем нет чувственного желания.

* Он распознает, как происходит возникновение невозникшего чувственного желания;

* он распознает, как происходит исчезновение возникшего чувственного желания;

* он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувшего чувственного желания.

Недоброжелательность

Когда в нем присутствует недоброжелательность, он распознает, что в нем есть недоброжелательность, либо, когда в нем отсутствует недоброжелательность, он распознает, что в нем нет недоброжелательности. Он распознает, как происходит возникновение невозникшей недоброжелательности; он распознает, как происходит исчезновение возникшей недоброжелательности; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувшей недоброжелательности.

Лень и сонливость

Когда в нем присутствуют лень и сонливость, он распознает, что в нем есть лень и сонливость, либо, когда в нем отсутствуют лень и сонливость, он распознает, что в нем нет лени и сонливости. Он распознает, как происходит возникновение невозникших лени и сонливости; он распознает, как происходит исчезновение возникших лени и сонливости; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувших лени и сонливости.

Неугомонность и беспокойство

Когда в нем присутствуют неугомонность и беспокойство, он распознает, что в нем есть неугомонность и беспокойство, либо, когда в нем отсутствуют неугомонность и беспокойство, он распознает, что в нем нет неугомонности и беспокойства. Он распознает, как происходит возникновение невозникших неугомонности и беспокойства; он распознает, как происходит исчезновение возникших неугомонности и беспокойства; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувших неугомонности и беспокойства.

Неуверенность и сомнения

Когда в нем присутствует неуверенность, он распознает, что в нем есть неуверенность, либо, когда в нем отсутствует неуверенность, он распознает, что в нем нет неуверенности. Он распознает, как происходит возникновение невозникшей неуверенности; он распознает, как происходит исчезновение возникшей неуверенности; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувшей неуверенности.

Таким образом он отслеживает качества ума в качествах ума внутренне, либо он отслеживает качества ума в качествах ума внешне, либо он отслеживает качества ума в качествах ума внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в качествах ума, либо он отслеживает факторы исчезновения в качествах ума, либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в качествах ума20.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Качества ума существуют» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти препятствий.

Пять групп привязанности

(Дхамманупассана кхандхапабба)

И далее, монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти групп привязанностей.21

Каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти групп привязанностей?

При этом монах мыслит:

* «Это – материальная форма; это – возникновение материальной формы; это – исчезновение материальной формы.

* Это – чувство; это – происхождение чувства; это – исчезновение чувства.

* Это – распознавание; это – возникновение распознавания; это – исчезновение распознавания.

* Это – конструкции; это – возникновение конструкций; это – исчезновение конструкций.

* Это – сознание; это – происхождение сознания; это – исчезновение сознания».