Читаем Дезинформация полностью

672 Felicity O’Brien, “Letter to the Editor”, The Catholic Times [Manchester, England], July 20, 1997.

673 Private correspondence from Loris Francesco Capovilla to the relator of Pius XII’s sainthood cause, dated May 18, 2002. «Принимая во внимание шаги, предпринятые в интересах евреев, пострадавших, в частности, в Стамбуле в 1935–1944 годы, и высоко оцененные еврейскими общинами в Иерусалиме, Стамбуле и США, необходимо признать, что Ронкалли являлся и представлял себя как исполнитель воли и прямых указаний Пия XII. Он повторял: «Папский представитель – это глаза, уши, уста, сердце и энергичная рука папы. Источник: там же. Каповилла говорил также, что усилия Ронкалли по спасению евреев имели смысл только в том случае, если они были организованы Пием XII, у которого Ронкалли был старательным и самым надежным переводчиком. В противном случае любые другие личные усилия самого Ронкалли, даже героического характера, были бы немыслимы. Источник: там же.

674 McGurn at 99.

675 Пий умер 9 октября 1958 года. Папа Иоанн XXIII преклоняет колени в молитве перед могилой Пия XII на девятый день каждого месяца. Источник: “The New Catholic Treasury of Wit and Humor”, 193–194, New York: Meredith Press, 1968, Paul Bussard, ed.

676 John XXIII, Discorsi vol. I, p. 101.

677 McGurn at 36, 39.

678 Discorsi I, at 101; “Days of Devotion”, at 12 («Программа действий папы Иоанна и его забота о современном мире, естественно, нашли бо́льшую часть своего вдохновения в усилиях предшественника папы Иоанна, под руководством которого он служил в течение 19 лет и который выработал бо́льшую часть интеллектуальной основы папского совета. Никто не мог быть более признательным за эти заслуги, нежели сам папа римский Иоанн»).

679 John Cornwell, “Hitler’s Pope: The fight to reveal the secrets that threaten the Vatican,” The Sunday Times (London), Sept. 12, 1999, at l.

680 Jerusalem Post, March 23, 2000 (интернет-издание).

681 Там же. В своей книге “The Pontiff in Winter” Корнуэлл упоминает этот анонимный источник в Ватикане как «монсеньор Соттэ Вэчи» [музыкальный термин «тихо, вполголоса», перевод с итал.]. Поверив Корнуэллу на слово и приняв во внимание его описание «монсеньора Соттэ Вэчи», следует отметить, что произведение “The Pontiff in Winter” основывается на «оценке изнутри» раздраженного и измученного служителя Ватикана, торгующего секретами ради вкусной еды и пары бутылок вина. Несомненное преимущество такого метода для Корнуэлла, безусловно, заключалось в том, что он имел возможность писать практически все, что угодно, и, в отличие от книги «Гитлеровский папа», никто не может доказать, что это являлось ложью. Это весьма походило на заявления, сделанные Хоххутом в 1960-х годах.

682 “Pope Stared Down Communism in Homeland,” CBCNEWS, April 2005 .

683 См.: Ronald J. Rychlak, “Guess Who’s Back?”, Catalyst (Jan. – Feb. 2002) (рецензия на книгу “Breaking Faith”); Ronald J. Rychlak, “A Broken Faith: John Cornwell’s New Book,” St. Austin Review, July/August 2002.

684 В качестве примера жесткости «авторитарного правления» Иоанна Павла Корнуэлл представил отлучение шри-ланкийского богослова отца Тиссы Баласурийи. Баласурийя был отлучен от церкви за теологические искажения, лишь вскользь упомянутые Корнуэллом и включающие утверждение, что христианство – это религия такого же уровня и масштаба, как и другие религии, отрицание непорочного зачатия Христа и отказ от догмата о Пресвятой Троице. См.: Ronald J. Rychlak & Fr. Kevin Slattery, “A Clear-Cut Case for Excommunication,” New Oxford Review, April 1997. Корнуэлл использовал факт этого отлучения для утверждения, что Иоанн Павел утратил связь с современным миром и перестал понимать происходившие в нем процессы. Он, однако, даже не упомянул о предшествующем отлучению активном обмене мнениями шри-ланкийским богословом и Ватиканом. Вызывает еще большее удивление тот факт, что Корнуэлл не упомянул об отмене решения об отлучении через год после этих событий. Баласурийя в то время подписал заявление, в котором осознал допущенные в своей деятельности ошибки, выразил сожаление по этому поводу и согласился впредь представлять свои труды епископам для утверждения перед их публикацией. Такое разрешение вопроса осталось неизвестным большинству читателей книги “Breaking Faith”, поскольку серьезно подрывало выдвинутые Корнуэллом тезисы и его авторитет!

685 Он не скрывал своего разочарования папой Бенедиктом XVI: «Папа становится ультрареакционным». Источник: John Cornwell, “Profile: Pope Benedict XVI”, New Statesman, February 12, 2009. Примером тому, как Корнуэлл пытался подправить прошлое, может служить его позиционирование себя в качестве большого поклонника папы Иоанна Павла II в целях подчеркнуть отличие последнего от Бенедикта XVI.