Читаем Дао Блаженств полностью

А: Совершенно верно. Без Божьей помощи человеку спастись невозможно – не хватит никаких человеческих сил. Божья помощь приходит тогда, когда мы перестаем уповать только на свои силы. Что это значит – «перестать уповать только на свои силы»? Это значит, что оболочка нашей эговой обособленности становится все более прозрачной, она превращается сначала в мембрану, которая подобно клеточной мембране, дышит, впуская и выпуская воздух, а затем и вовсе растворяется в потоке Божественной энергии. Поэтому слова «Да приидет Царствие Твое» заключают в себе безэговость, если можно так выразиться, стремления к Царству Божьему. Посмотрите, как аккуратно Он поступает с каждым словом. У Господа просят, чтобы Его Царствие пришло. Почему? Потому что сила человеческая в состоянии привести сюда Его Царствие только тогда, когда она растворяется в силе Божественной. И для того, чтобы понять вторую часть стиха, нам достаточно в вышесказанном поменять слово «сила» на слово «воля». «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Эти слова означают буквально следующее: воля Твоя – это все духовные законы, это истинность и высота духовного плана, это то, что лишено малейшего намека на мирскую суетность и затемненность мысли. «Земля» здесь – это наше ограниченное конечное «я» в рамках ограниченного земного бытия. «И на земле, как и на небе» означает: как на том всеобщем, единосущном духовном плане, пусть воля Твоя пребудет такой же и на каждом из наших индивидуальных планов. В этой строке Господа просят о том, чтобы каждый из нас смог извести из себя все черты эговой обособленности. И «земля» станет такой же, как «небо», только тогда, когда каждый из нас станет таким же искренним и просветленным, как и воля Божия.

В: Это же будет качественно иное состояние.

А: Да. Ну и что?

Д: И начнется следующий виток развития.

В: Это будет нечто неземное. На земле все имеет свою противоположность. Духовность без эговости – это что-то совсем другое.

А: На этот счет можно много что сказать: например, что христианство не противопоставляет зло и добро. Более того, такое противопоставление добра и зла как двух противоположностей, из которых одна не может обойтись без другой, в христианстве считается ересью и даже имеет специальное название – манихейская ересь.

В: «Ересь» – это оценка. А как в христианстве рассматривается грех? Разве это не зло для души?

А: Грех – это, конечно, зло. Этими вопросами плотно занимались мыслители на протяжении нескольких столетий, и я считаю плоды их напряженной работы достойными уважения. Это отдельная достаточно глубокая и самостоятельная тема – соотношение добра и зла. Впервые об этом соотношении в христианском ключе писал Боэций – еще в VI в. в «Утешении философии». Эту работу он написал перед смертной казнью.

Однако, мы отвлеклись. Таким образом, строку «Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе» можно прочитать так: дай нам, Господи, возможность объединиться с волей Твоей и растворить наши «я» и их индивидуальность и обособленность в Твоей воле, которая есть конечная истина, абсолютное совершенство и которая одновременно есть конечность и завершенность индивидуального пути развития каждого из нас. Вот это последнее особенно важно.

Каково самое важное свойство этой молитвы? Посмотрите, каждая ее строчка – это движение души, это внутренний акт, который совершается нами – при условии, разумеется, что эти слова произносятся искренне. Это вполне можно отнести и к следующему стиху:

11 Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Д: А почему именно это – хлеб насущный? Что это значит? И почему – «на сей день»?

В: Большего не проси.

А: Потому что завтра ты уже можешь быть в других мирах. Как вы думаете, о чем эти слова говорят тому, кто их читает? Сколько раз в этой молитве встречается слово «наш»? Посмотрите: Отче наш, хлеб наш, оставь нам, как и мы, и не введи нас, но избави нас. В этой молитве звучат только множественные местоимения. Какое чувство при этом возникает?

М: Соборность.

А: Да. Это самое точное слово, которое можно подобрать по отношению к этому феномену: соборность. Очень сильное чувство от того, что ты молишься не один, а вместе со всеми остальными людьми. Обратите внимание на то душевное состояние, которое эта молитва вызывает в нас. Наш, мы, нас, нам… Самое главное, чего в ней нет – это ощущения собственной исключительности, исключенности и эговости. Эго здесь отсутствует: мы чувствуем себя молящимися вместе с очень большим количеством людей, и перед Богом мы все равны. Именно поэтому я верю в то, что Иисус действительно произносил эти слова. И когда Он говорил о новой церкви («… и на сем камне создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16.18)), Он действительно хотел создать некое сообщество, некую соборность людей мыслящих и чувствующих – не одинаково, конечно, но в одном направлении.

Теперь слово «насущный» – что нам насущно необходимо? Что обозначает слово «насущно»?

Д: Жизненно.