Читаем Чукчи. Том I полностью

Можно было бы сказать, что отдельный человек, живущий одиноко, является основной единицей чукотского общества. Даже женщина, чье общественное положение значительно ниже мужского, нередко бросает отца или мужа и уходит от них к другим людям. Семья ушедшей может преследовать ее и даже стараться вернуть ее насильно. В дальнейшем изложении такие случаи будут описаны подробно.

Среди тунгусов подобные явления не встречаются, так как организация семьи и рода у них гораздо крепче. Тунгусские семьи тоже нередко отделяются от рода и уходят на поиски новых охотничьих угодий, но отдельный человек никогда не бросает семьи. И даже отделившаяся семья долго сохраняет память о связи со своим родом. Ламуты в районе Чауна, состоящие из выходцев разных родов, живущих южнее, до сих пор еще помнят свое происхождение от определенных родов, хотя в настоящее время эта связь не имеет особого значения, благодаря дальности расстояния. Чукчи, отошедшие от своих семей, никогда не сохраняют таких воспоминаний о родственных связях. Отделившись от семьи, они тем самым становятся для нее чужими.

СИСТЕМА РОДСТВА


 В чукотской системе родства отцовская линия в значительной степени преобладает над материнской. Родственники по мужской линии называются "произошедшие от старого быка" (kьrajpь walьn, также kьre-tumgьn[132] — "старый бык товарищ") или происходящие (от одного и того же) "детородного члена", jaьlgepь-walьn. Родственники по женской линии называются "произошедшие от (общей) матки", kьjolgepь-walьn. Родственники по отцу называются также "люди одной крови", nnen-mutlьlьt. В данном случае имеется в виду обычай жертвенного помазания кровью. Надо указать, что во время определенных праздников чукчи помазывают свои лица кровью, причем семьи, происходящие от общей отцовской линии, употребляют одни и те же знаки помазания, передаваемые из поколения в поколение (см. ниже). Точно так же люди, принадлежащие к одной и той же отцовской линии родственников, "старые мужские товарищи", называются также (люди) "одного огня", nnan-jьnlat, так как у них общий огонь. Родство по отцовской линии считается более крепким, чем по материнской. Чукчи говорят, что даже самый далекий родственник с отцовской стороны ближе к семейному очагу, чем ближайшие родственники по матери. Привожу таблицу терминов родства:

К р о в н о е    р о д с т в о (отцовская линия):

ttuutlen ("идущий впереди") — предок

Jaatlan ("идущий сзади") — потомок

Mirgьn[133] — дед и брат деда

ew-mirgьn (e, ew — "женщина") — бабка или сестра бабки

ndiw — дядя[134] с отцовской и материнской стороны

ccaj — тетка[135] с отцовской и материнской стороны

tlьgьn (детское: at, "тятя") — отец

tla (детское: mm, "мама")[136] — мать

tlьgьt ("отцы") — родители

Jicemit-tumgьn[137] ("брат-товарищ") — брат

Ьneelьn — старший брат

tlei — младший брат[138]

Cakьt — сестра (мужской термин)

Ьnpьcь-cakьt — старшая сестра (мужской термин)

Wutgьtc-cakьt или wutgьtcen — средняя сестра (мужской термин)

enca-cakьt ("младшая сестра") — младшая сестра (мужской термин)

Caket-tomgьn ("сестра-товарищ") — сестра (женский термин)

Ьnpьcь-caket-tomgьn ("старшая сестра-товарищ") — старшая сестра (женский термин)

Wutgьtc-caket-tomgьn ("средняя сестра-товарищ") — средняя сестра (женский термин)

enca-caket-tomgьn ("младшая сестра-товарищ") — младшая сестра (женский термин)

Jelgь-tomgьn ("двоюродный брат-товарищ"), jelo — двоюродный брат по отцовской и материнской линии

aw-jelgь-tomgьn (мужской термин)[139] — двоюродная сестра по отцовской и материнской линии

Ekьk — сын

eekьk — дочь

tlu (множеств. число tluwgot) — внук и племянник

autlu — внучка и племянница

tloo-tomgьn[140] — троюродный племянник

autloo-tomgьn[141] — троюродная племянница

Из каждого такого термина можно образовать коллективный термин при помощи основы ret, rat, имеющей значение: "связь", "группа". Эта основа употребляется только комплексно. Так, jicemret — "группа братьев", cakettьrat — "группа сестер" (мужской термин); jlgьrat — "группа двоюродных братьев"; kret — "группа мальчиков" (k — сокращение слова kmiьn, "мальчик", "ребенок").

Четвертая степень восходящего и нисходящего родства обозначается при помощи корня jьlg, что означает "связь", "соединение", "звено". Так, jьlgь-mirgьn — "прадед"; jьlg-tlu — "правнук"; jьlg-ьtloo-tomgьn — "троюродный брат" и т.д.

Более отдаленные степени родства обозначаются словом cьmcekin — "близкий" или cicetkin, cicetle — "родственник". Объем второго термина шире, чем объем первого.

Все степени сводного родства обозначаются посредством суффикса lqel, что означает "назначенный для"[142]. Так, tlьgьlql — "отчим"; tlalql — "мачеха" или, в полигамных семьях, "другая жена моего отца"; ekkelql — "пасынок"; eekkelql — "падчерица"; jicemit-tumglql — "сводный брат", cakettьlql — "сводная сестра" (по отношению к брату) и т.д. В полигамных семьях встречается даже ew-mirgьlql, что можно было бы перевести "сводная бабушка".


С в о й с т в о:

Matalьn[143] — тесть, свекор

aw-matalьn — теща, свекровь

Ьntuulpr — зять

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Георгиевич Деревенский , Энтони Холмс , Мария Павловна Згурская , Борис Александрович Тураев , Елена Качур

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука