Читаем Чакрамные личности полностью

Если детально рассматривать строение чакрамов двух других центров, – Свадхистханы и Анахаты, – относящихся к эволюционной спирали совершенно ИНОЙ качественной ветви развития («Божественная Любовь-Мудрость»), то сразу же видны значительные различия не только в энергоинформационной структуре этих центров, но также и в самих принципах их функционирования. Каждое из ГЛООА состоит не из двух, а из четырёх эфирных полусфер, образующих в своём непрерывном сложновращающемся движении пульсирующее шарообразное образование, окрашенное энергиями различного цвета. Эти пульсации имеют различную амплитуду, величина которой зависит от степени активизации кармических каналов данного чакрама, а цвет – от качественного уровня активности чакрамных личностей, проецирующих своё Сознание через данный центр.

Внутреннее строение каждой из четырёх полусфер также сильно отличается от муладхарно-манипурной организации: кроме трёх т.н. «блуждающих» турбулентных вихрей, в каждой из них имеются также отдельные специфические (и очень важные!) энергообразования («синхронные модуляторы» – «ЛООГЛИИ») различной геометрической формы и размеров. Тонкий механизм работы «ЛООГЛИИ» можно очень грубо сравнить с принципом действия сферических антенн, используемых при мощных радиостанциях для очень тонкой фокусировки радиолучей. Они постоянно держат фрагментированные Сознания своей реальности на луче чувственно-телепатической связи со всем, что происходит с человеком в физическом Мире.

От внедрённых в самый центр ГЛООА компонентов «синхронных модуляторов» к внутренней стенке эфирной мембраны каждой из полусфер отходят по три, строго фиксированных энергетических тяжа («КААЙСИИ»), выполняющих роль «медиаторов» или «реверсионых сигнализаторов», которые предназначены для стимуляции проявления творческой активности какого-то конкретного из 12-ти фрагментированных Сознаний данного центра. Каждый КААЙСИИ состоит из четырёх двунаправленных «пучков» энергии очень узкого диапазона качества, характерного лишь только для данного чакрама.

На каждом из своих концов КААЙСИИ заканчивается небольшой гантелеобразной структурой («ТВОО»): та «гантелька», что крепится к внутренней стенке мембраны является стимулятором, то есть усилителем слишком слабых поступающих сигналов, а та, что крепится к наружной поверхности ЛООГЛИИ выполняет седативную, гасящую функцию в случаях, когда поступающие сигналы приобретают слишком навязчивые или опасные для физического организма тенденции.

Это происходит приблизительно следующим образом: очень слабый сигнал на «входе» (эфирная мембрана полусферы), пропускаясь через ∞-образные каналы ТВОО, принудительно разгоняется (как в синхрофазотроне) и таким образом усиливается, а слишком мощный сигнал, прогоняясь через ∞-образные каналы на «выходе» («наружный» вход в систему «синхронного модулятора»), наоборот, глушится до запрограммированного уровня и уже затем с помощью ЛООГЛИИ проецируются (в виде соответствующего желания или побуждения) на уровни совокупного Сознания воплощённой личности.

Кроме этих общих различий в строении ГЛООА, анахатный центр имеет ещё и значительные, сугубо индивидуальные функциональные особенности, обусловленные теми узкоспецифическими синтезирующими функциями, которые он выполняет в совокупном Сознании человека. Самые характерные отличия имеет та часть этого чакрама, которую принято называть «ЧАША» («О-ССОО»).

Что же касается строения остальных чакрамных центров, соединяющих Сознание воплощённой личности с реальностями более высоких духовных уровней (Вишудха, Аджна, Сахасрара и т.д.), то сложные для вашего понимания принципы их организации, в силу перехода энергий каналов ООЛ-ГОО-ЛТР, ЛО-ОНГ и АЛ-ЛААГАНА в совершенно новое качество, не могут быть детально описаны в терминах тех реальностей, энергии которых данные центры представляют в человеке.

Когда речь заходит о чакрамах, то первым словом, которое просто просится для сравнения их с чем-то, более известным нам, является слово «вихри». Но даже То, что немногими из ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВИДЯЩИХ экстрасенсов воспринимается как «вихри», на самом деле не является таковым, хотя смена цветовой гаммы в каждом из активизированных центров создаёт именно ИЛЛЮЗИЮ энергетического «вихря». Истинная же причина подобных вихреобразных движений кроется в непостижимой, даже для астрального наблюдателя, цепочке энергоинформационных взаимосвязей между чакрамными каналами одного центра с каналами других центров, находящихся «ниже» и «выше» его в данной эволюционной «спирали».

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература