Читаем Чакрамные личности полностью

Кармический подчакрам стимулирует адекватность восприятия личностью действия Закона Кармы и других важных Космических Законов, способствующих духовному развитию человека, повышаюет его способности к самоконтролю, умению к применению внутренней стабилизации и проявлению волевых качеств с целью духовной самореализации. Интуитивный подчакрам определяет творческие наклонности личности к тем или иным видам искусства, его способности к гармоническому развитию.

Остальные пять подчакрамов ментального проводника играют меньшую роль и оказывают более слабое влияние на общее состояние всех структур ментального тела, однако их развитие никоим образом нельзя игнорировать, так как недоразвитость этих вихрей энергии может привести к нарушению некоторых важных функций головного мозга.

Характерные индивидуальные свойства и общий уровень развития ментального тела любой личности зависят, прежде всего, от качества всех предыдущих накоплений её Души-аспекта и самоорганизуются, в основном, во время периодических пребываний Сознания в реальностях Ментального Плана. Материалы, из которых оно образуется, как и сложность конфигурации конструкции всех его составляющих структур, всецело зависят от интенсивности качеств, которые Сознание накопило и выработало в результате всех своих прошедших опытов существования в различных типах реальности.

Мне часто задают вопросы по поводу т.н. «возраста» Души: мол, правда ли, что у людей неопытных или неразвитых интеллектуально – «молодая Душа», а у духовно устремлённых – «старая Душа»? Или, говоря о Духе, употребляют такие абсурдные выражения, как «молодой» Дух и «старый» (то есть опытный) Дух.

Я об этом достаточно подробно уже описал в своих книгах, но не поленюсь ещё раз напомнить вам, что подобные словосочетания просто неприемлемы, так как все мы, я имею ввиду уровень Сознания наших Высших Космических Индивидуальностей (Дух и составляющие основу его Коллективного Сознания 12-ть Душ-аналогов) были сотворены одномоментно (в одно и то же манвантарное «время»), в одном-едином Излиянии из Первоистока, в одно и то же «мгновение» данного Цикла Творения.

Нельзя смешивать и отождествлять Коллективное Сознание Индивидуального Космического Духа (наше ИСТИННОЕ Высшее «Я») с тем, что мы подразумеваем под словом «Душа». Духовная Сущность каждого человека имела своё Существование ещё задолго до появления самых тонких из реальностей Земли.

Но вместе со многими другими духовными Космическими Сущностями, она также была духовным инструментом при изначальном внедрении энергии Космического Разума в физическую форму данной планетарной системы, снабжая самые первые цивилизации землян чистыми ментально-астральными Образами и высокодуховными Идеями, чтобы на основе этих совершенных Мыслесущностей люди постепенно совершенствовались сами и учились формировать свой собственный мир.

За каждым из наших многочисленных личностных «я» всегда стоит ещё одно, более высокое, регламентирующее и духовно направляющее предыдущее, а на самой вершине этой иерархической Лестницы находится объединяющее «Высшее «Я»», которое лишь очень немногими из людей может «реально» осознаваться, потому что в нашем Мире нет ни средств, ни возможностей, чтобы ощутить и передать Его вербально или перевести Его в наши человеческие понятия.

Немыслимо хоть как-то отождествлять или хотя бы даже приблизительно сравнивать такие несовместимые понятия, как «Индивидуальный Космический Дух» и «индивидуальная личность». Лишь только на уровне Космического Духа возможно проявить и познать свою ИСТИННУЮ индивидуальность и «единственность» в своём роде (хотя не следует также забывать и то, что всякий Индивидуальный Космический Дух, в свою очередь, также является самосознающей составной частью другого Космического Коллективного Разума, скажем Галактического или даже Вселенского масштаба).

В Посланиях наших Учителей говорится:

«Очень упрощённо схему строения Индивидуального Космического Духа можно представить следующим образом. Высшее «Я» проецирует на План своего Существования Триаду высокодуховных Сущностей, условно называемых нами «Души-аналоги». По своим отдельным качествам, выражаемых людьми в понятиях Отца (Высший Разум, Воля), Сына (Любовь-Мудрость) и Святого Духа (Творческая духовная активность) и отражающих в своей совокупности всю Божественную Сущность Высшего «Я», Души-аналоги объединены в Духовной Космической Триаде по четыре Сущности.

Обращаю ваше внимание на то, что в каждой точке каждого из членов Триады существует строгая периодичность, обуславливающая и отдельные качества Самого Духа: Его функциональные возможности векторного развития, пространственно-временную развёртку для воплощения Его творческого созидания чего-либо и т. д. Каждое из основных качеств каждой из четырёх Душ-аналогов, образующих одну из сторон квадрата одного из членов Триады является одновременно и одной из сторон, составляющих квадрат каждой из четырёх триад.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература