Читаем Будда полностью

Наконец Будда снова обратился к Ананде: «Ты, Ананда, возможно, думаешь так: "Слово Учителя уходит в прошлое, и отныне не будет у нас больше Учителя". Но ты должен иначе смотреть на это. Пусть Дхарма и то, чему учил я всех вас, будут твоим Учителем после того, как меня не станет»[30]. Недаром Будда всегда призывал своих последователей обращать взоры не на него, а на Дхарму, потому что она есть главное, а сам он, Будда, не имеет особого значения. Затем Будда повернулся к толпе бхикшу, собравшихся проводить его в последнее путешествие, и снова напомнил им: «Все сотворенное подвержено распаду. Стремитесь к освобождению со всей ревностью»[31].

Сделав это последнее напутствие, Будда лишился сознания. Некоторые из бхикшу, будучи опытными йогинами, могли проследить его восхождение к состояниям высшего сознания, которые Будда не раз исследовал во время медитаций. Но вот он вышел за пределы всех состояний, известных человеку, в сознании которого все еще доминируют чувственные восприятия. Боги возликовали, земля содрогнулась, и бхикшу, еще не освободившиеся от страстей и не достигшие просветления, залились слезами в тот момент, когда Будда испытал затухание, что, как бы парадоксально это ни звучало, есть высшее состояние бытия и окончательная цель человечества:

Как пламя, затушенное ветром,Угасает, и нет ему названия,Так и Просветленный, избавившийся от страстей,Угасает, и нет ему названия.Вышедший за пределы всех образов —Он вышел за пределы власти слов[32].


Глоссарий

Аваса

Временные сельские поселения, которые буддийские монахи ежегодно создавали в лесах, чтобы переждать сезон муссонов. Примитивные хижины наскоро сооружались из веток, хвороста и подручного материала.

Акусала

«Недолжные», «неподобающие» или «бесполезные» умонастроения, которые лишь препятствуют поискам Просветления.

Анатман

«Не-душа»; доктрина, отрицающая существование бессмертной, субстанциальной устойчивой обособленной индивидуальности.

Ашама

Благоустроенный парк, пожалованный в подарок буддийскому ордену, предназначенный как временное пристанище для буддийских монахов.

Архат

«Совершенный», тот, кто достиг нирваны.

Асана

Правильная поза для йогической медитации — сидя на скрещенных ногах, с выпрямленной спиной.

Атман

Вечное неизменное духовное личностное начало, поискам которого предавались йогины, аскеты и последователи философии санкхья. В Упанишадах атман трактуется как тождественное с брахманом.

Ахимса

«Непричинение вреда»; этическая норма, принятая многими аскетическими сектами Северной Индии в противовес агрессивным устремлениям новых государственных образований.

Аятана

Медитативные уровни, доступные только хорошо подготовленному квалифицированному йогину.

Бодхисатва

Человек (мужчина или женщина), которому предназначено достичь просветления.

Брамин

В арийском обществе — каста священнослужителей, жрецов, которые проводили обряды жертвоприношения и пересказывали тексты Вед.

Брахман

Единая абсолютная сущность, безличный абсолютный дух, первоначало бытия — фундаментальное понятие ведической религии и Упанишад.

Брахмачарья

Благочестивая жизнь, поведение, отстраненное от чувственных желаний и посвященное поискам просветления и освобождения от страданий бытия.

Будда

Тот, кто достиг Просветления или Пробудился.

Бхикшу

«Живущий подаянием», нищенствующий монах, который ежедневно собирает милостыню; форма слова для женского рода — бхикшуни, женщина-монахиня.

Вайшья

В арийском обществе третья каста, куда входили земледельцы и скотоводы.

Васана

Деятельность подсознания.

Васса

Вынужденное прекращение монахами традиционной бродячей жизни на время муссонных дождей — с июня по сентябрь.

Веды

В арийской религиозной системе священные тексты, которые декламировали и толковали брамины.

Виная

Монастырский устав буддийского ордена, одна из «Трех Корзин» (Типитаки).

Гаутами

Родовое имя женщины из племени, к которому принадлежал Гаутама.

Джина

Победитель, почтительный титул, которые именовали Будду джайны.

Духкха

«Искаженный, неправильный, неудовлетворительный»; зачастую переводится в упрощенном значении «страдание».

Дхарана

Йогический термин, означающий «концентрацию, полное внимание разума». Процесс визуализации [объекта созерцания] перед мысленным взором, в ходе которого йогин осмысляет свое собственное сознание.

Дхарма

Изначально — естественный миропорядок, сущность вещей, фундаментальный закон их существования; позже — духовная истина, совокупность доктрин и практик, представляющих собой конкретную религиозную систему.

Дхъяна

Йогический транс; поток концентрированной мысли, который углубляется в ходе четырех последовательных стадий, принципиально отличных друг от друга.

Иддхи

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Аврелий Августин , Августин Блаженный

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика