Читаем Богоизбранность Иосифа полностью

Можно вспомнить и сказку Андерсена о гадком утенке, который в детстве постоянно подвергался унижениям и оскорблениям гусей и уток, а вырос и стал прекрасным лебедем, которым восхищались все, даже его бывшие недоброжелатели. Другой вопрос, что большинству из них элементарно не хватило ума увидеть в этом прекрасном лебеде бывшего гадкого утенка. Не говоря уже о том, чтобы понять свою прежнюю безграничную глупость и предельную психологическую и духовную ограниченность, примитивность и убогость как вообще, так и применительно к этому утенку. Понять свою ошибку, раскаяться в ней, повиниться перед ним, покаяться. Нет, они так и продолжали копаться в своем деревенском навозе, в то время, как от присутствия лебедя весь мир стал прекраснее. И если суть их существования сводилась к тому, чтобы нагулять как можно больше мяса и жира, чтобы быть достойными для кухни. То смысл существования лебедя был совершенно в других системах координат, другой психологической и духовной, интеллектуальной и эстетической плоскости.

Провидение – это не есть что-то совершенно самостоятельное и независимое от всего прочего. Это практическое воплощение воли нашего Создателя – Господа. И именно поэтому оно непостижимо и недостижимо. Только некоторые святые могли что-то узнавать в отдельных случаях. Но какую цену при этом они платили за подобную осведомленность – это отдельный вопрос.

Мирская логика и духовная – это совершенно различные плоскости нашего бытия. Большинство из нас думает, что живет правильно. И это отчасти так, потому что при этом исходит из логики мирской, т.е. той, которой руководствуется большинство. А вот как только у человека появляется хотя бы немного духовности, то он начинает на свою прежнюю мирскую логику смотреть другими глазами. Постепенно начинает открываться, что многое, из то-

14

го, чем человек неглупый и достаточно неплохой по своей сути гордится, на самом деле если чего-то и достойно, то лишь отрицательного к себе отношения. Духовная логика – это не то, что предназначено лишь для монахов и священников. Это то, что должно иметь место в уме и душе каждого человека, не зависимо от его возраста и профессии, пола и социального статуса. Конечно, она не появляется сама по себе и не появляется вдруг в больших количествах. Каждая ее крупица дается большим трудом, часто после долгих и напряженных размышлений, переживаний при прохождении многих испытаний, решении проблем и жизненных задач, перенесении многих невзгод и неприятностей. На примере героев романа Манна мы видим как сильно отличается жизнь и судьба тех, кто стремился во-первых, сохранить свою духовность в сложных ситуациях и длительно существующих обстоятельствах, а также развить ее дальше в максимальной степени. И тех, для кого духовность была пустым звуком если не неприятным. Первые были спокойны и счастливы, а вторые находились в постоянном раздражении и были предельно несчастны, стремясь видеть причины своих бед и проблем во вне себя. В то время, как истоки всего хорошего и плохого лежат в нас самих.

Ведь неприятность – это не само событие, а лишь наше отношение к нему. И для одних неприятности и горести – это дополнительный повод пожалеть себя и поругать других. А для других – это повод для длительных и серьезных размышлений, повод взглянуть на себя как бы со стороны, критически и бесстрастно оценить свои мысли и чувства, принципы и убеждения, желания и стремления, слова и поступки. И не только чисто теоретически сделать для себя определенные выводы, но и постараться претворить их в жизнь, чтобы на деле устранить причины своих проблем и сделать это своими руками и не за счет других людей, без ущемления чьих бы то ни было интересов прямо или косвенно, сознательно или случайно. Если бы Иосиф не размышлял много и основательно, без потакания своему самолюбию и честолюбию, то он, быть может, так и остался сидеть в яме, куда его бросили братья. Да и в тюрьме размышления не только заполнили его ум, но и укрепили его дух, успокоили его душу. А многие, имеющие все, о чем они мечтали, были, тем не менее глубоко несчастны, потому что не заботились о своем духе, о гармонии своей духовности. Что можно видеть и в настоящее время среди очень богатых людей и России и США. Страна, эпоха и любые другие внешние параметры никак не меняют в данном случае суть дела. Мирские принципы жизни предполагают получение максимального количества удовольствий физического характера, в то время, как духовные их не приемлют в качестве ведущих.