Читаем Библейские истории полностью

"Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душою которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет" (Быт. 44:30-31). Иосиф не смог сдержать своих чувств. Рыдая, он открылся братьям. "Я Иосиф, жив ли еще отец мой?" (Быт. 45:3). Братья обнялись и заплакали.

Слух о случившемся дошел до фараона. Он разрешил Иосифу отправить в Ханаан караван и перевезти всю семью в Египет. Иосиф одарил братьев богатыми подарками и отправил их за отцом. Вернувшись домой, они рассказали о случившемся: "Иосиф (сын твой) жив и теперь владычествует над всею землею Египетскою". Вначале он не поверил им, а потом воскликнул: "Довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру" (Быт. 45:28).

Со всей семьей и домочадцами Иаков отправился в Египет. Иосиф вышел им навстречу в Гешем. Отец пал на шею сына и сказал: "Умру я теперь, увидев лицо твое, ибо ты еще жив" (Быт. 46:30). Фараон дал разрешение Иакову поселиться в окрестностях Гешема, в дельте Нила, богатой пастбищами. Иаков прожил в Египте семнадцать лет. Когда ему пришло время умереть, он призвал Иосифа и приказал ему поклясться, что он не похоронит его в Египте, а перенесет прах в Ханаан, в гробницу предков. Когда Иаков умер, Иосиф забальзамировал прах отца и добился у фараона разрешения похоронить отца в родной земле, как тот завещал ему.

Иосифу было 120 лет, когда он умер. И хотя Иосиф был похоронен в Египте, он завещал потомкам при первой же возможности перенести его прах в Ханаан.

Рассматривая это сказание, стоит обратить внимание на то, сколь важную роль отводят авторы Библии фигуре Иосифа. Это объясняется тем, что по традиции два племени, которые стали ядром израильского племенного союза, считали Иосифа своим праотцем - племя Манассии и племя Ефрема.

Запись повествования об Иосифе датируется концом правления царя Соломона (период обострения противоречии между племенем Ефрема и племенем Иуды) или же годами раскола страны (929 г. до нашей эры), когда Ефрем стал главой на севере, а Иуда - на юге страны. Более поздние обработки были использованы для того, чтобы объяснить, почему евреи оказались в Египте, то есть отразить родословную южных племен, а также выдающуюся роль Иуды (помимо старшего брата Рувима в истории Иосифа подчеркивается значительность фигуры Иуды).

ЕГИПЕТСКОЕ РАБСТВО.

В Библии рассказывается о прошлом израильского племенного союза, пребывании евреев в Египте и их уходе из Египта. "Отец мои был странствующий арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный, но египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Яхве богу отцов наших, и услышал Яхве вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Яхве из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед" (Втор. 26:5-9). Следовательно, израильские племена имели "историческое" право на завоевание Ханаанской земли, ведь здесь проживали их предки, лишь несчастье привело их в Египет - таков смысл библейского рассказа.

Во введении ко второй книге Моисеевой - Исход пересказывается история Иосифа, рассказывается о том, как сыны Израиля - Иакова в голодные годы попали в Египет. Когда же на трон вступил новый египетский фараон, который не знал Иосифа, положение сынов Израиля изменилось. Поскольку они стали сильным и многочисленным народом, египтяне начали их бояться и решили воспрепятствовать их размножению. Они посылали евреев на самые тяжелые работы, стараясь сделать их жизнь еще более невыносимой. Но чем больше изнуряли евреев египтяне, тем более умножалось потомство Иосифа.

Египетский царь повелел повивальным бабкам умертвлять каждого новорожденного сына евреев. Поскольку бабки не выполнили его приказа, царь приказал каждого новорожденного еврея бросать в реку (Исх. 1:1-22).

Наука до сих пор не располагает никакими достоверными источниками о пребывании евреев в Египте. Известно лишь, что соседние с Египтом племена, спасавшиеся от засухи и голода, часто просили разрешения поселиться на территории Египта. Эти племена обычно назывались еврейскими и использовались в Египте на принудительных работах. Среди них, возможно, действительно были семитские племена, которые могли происходить из колен Ефрема и Манассии, а затем и Вениамина, и позже они стали ядром израильского племенного союза, принявшего традиции этих племен, чтобы доказать право на обретение родины в Ханаане.