Читаем Арабская империя полностью

Вдобавок к этим двум соперникам существовали еще две вооруженные религиозные группы, деятельность которых была особенно заметна в Ираке. Шииты, приверженцы Али ибн Аби Талиба и его сына-мученика Хусейна, обладали наибольшим влиянием в Центральном Ираке, от Куфы до Мадаина. Они допускали необходимость халифа, который был бы еще и светским правителем, но отвергали притязания рода бану Омейя и Абдаллаха ибн Зубайра, настаивая на том, что халифат должен передаваться по наследству среди потомков Пророка через его дочь Фатиму, жену Али. Их фанатизм многократно усиливало то, что они чувствовали себя виновными в предательстве законных наследников трона, Али[24] и Хусейна.

Другие действующие религиозные армии были представлены хариджитами, «выходящими», которых можно сравнить с левеллерами времен Кромвеля. Испытывая отвращение к нескончаемым войнам, которые развязывались соперничающими претендентами на халифат, они стремились к идеалу теократии. Правда, некоторые из более умеренных хариджитов допускали необходимость земного правителя, однако заявляли, что им должен быть мусульманин, наиболее достойный этой должности, и необязательно курайшит, а может быть, даже не араб.

Когда в 685 г. Абд ал-Малик был провозглашен халифом, в Хузистане действовала десятитысячная армия хариджитов, грозящая даже захватить Басру. Наместник этого города (назначенный Абдаллахом ибн Зубайром) дважды выводил против них армию Басры, но в обоих случаях понес тяжкое поражение, и, наконец, хариджиты появились на берегах реки напротив города. В этот критический момент во главу армии Басры был поставлен новый военачальник, Мухаллаб ибн Аби Суфра. Он, лично командуя войсками, сумел нанести поражение фанатикам, которые отступили к востоку, в Керман. Мы еще услышим о Мухаллабе. Однако тем временем над Северным Ираком нависла еще более грозная опасность.

* * *

В 634 г., в период халифата Омара ибн ал-Хаттаба, некоему Абу Убейду ибн Масуду было поручено командование армией, которая готовилась к вторжению в Персию[25]. Опрометчиво переправившись через Евфрат на глазах у персидской армии, арабы оказались под бешеным натиском врага, чей авангард возглавляли боевые слоны. Абу Убейд, будучи плохим полководцем, оставался смелым человеком. Напав на головного слона с мечом в руке, он был затоптан насмерть, а его армия понесла катастрофическое поражение.

Теперь в Куфе жил сын этого отважного, но неосмотрительного военачальника, его звали Мухтар. Когда Убайдаллах ибн Зийяд ждал прибытия Хусейна в Куфу, он бросил Мухтара в тюрьму, подозревая его в симпатиях к семейству Али ибн Аби Талиба. Мухтар оставался в темнице и после смерти Хусейна. В конце концов его выпустили, но только после того, как Убайдаллах, проводя допрос с пристрастием, ударил его по лицу рукоятью меча, нанеся чудовищное увечье. Привычка Убайдаллаха собственноручно избивать тех, кто попадал к нему на суд, стяжала ему немало непримиримых врагов, одним из которых с этих пор стал и Мухтар. Поклявшись отомстить Убайдаллаху ибн Зийяду, Мухтар отправился из Куфы в Мекку и на время присоединился к хариджитам. Вернувшись в Куфу после побега Убайдаллаха, он снова оказался в тюрьме, на этот раз по решению наместника, назначенного Абдаллахом ибн Зубайром. Когда его наконец снова выпустили, он вступил в общение с шиитами в Куфе, хотя и отказался сопровождать Сулеймана ибн Сурада в походе, который завершился роковой битвой при Айн ал-Варде. Гибель множества шиитских лидеров в этой битве позволила Мухтару в 685 г. самому стать общепризнанным главой уцелевших шиитов Куфы. Затем шииты неожиданно подняли восстание. Высыпав из своих домов и разбившись на отряды на узких улочках и открытых пространствах, они собрались вскоре после наступления темноты, выкрикивая свой боевой клич: «О Победоносный! Месть за Хусейна». Наместник (от Абдаллаха ибн Зубайра) призвал городских старейшин к оружию; последовала беспокойная ночь с боями на темных улицах. К рассвету шииты, несмотря на темноту, завладели городом, а Мухтар занял кресло в зале для аудиенций во дворце наместника.

Поднявшись на кафедру во время общей молитвы, он объявил собравшемуся народу свой план действий. Он сказал, что будет руководствоваться Кораном и Сунной[26], отомстит за кровь погибших мученической смертью потомков Мухаммада и будет сражаться с узурпаторами халифата. Он также пообещал оказать особое покровительство бедным и угнетенным. Вслед за этим жителям Куфы предложили присягнуть на верность новому господину. После присяги он разослал собственных наместников, чтобы взять под контроль Армению, Азербайджан, Мосул и Джибал, персидскую провинцию к северо-востоку от Куфы.