Читаем Анри Бергсон полностью

Вынести на публичное обсуждение свои взгляды по поводу теории Эйнштейна Бергсон оказался готов в 1922 г. Первый случай представился 6 апреля этого года на очередном заседании Философского общества (оно было посвящено обсуждению данной теории), куда Бергсон, по его словам, пришел, чтобы послушать, и не собирался выступать. Но, вероятно, заседание шло довольно вяло, и тогда по просьбе присутствующих он решился обнародовать собственное мнение, предупредив, что не будет еще говорить о теории в целом, но может затронуть некоторые ее аспекты. Действительно, хотя уже в этом выступлении сформулировано многое из того, что позже было изложено в книге «Длительность и одновременность», из конкретных вопросов, поставленных теорией Эйнштейна, Бергсон коснулся главным образом проблемы одновременности, кратко обосновав мнение об условности научной одновременности (к данной проблеме мы скоро вернемся) и подчеркнув, что необходимо исследовать собственно философское значение теории относительности и вводимых ею понятий. Уже на этом заседании, из выступления Бергсона и ответа Эйнштейна стало ясно, что философ и физик говорят на разных языках, что у них совершенно различные представления о природе времени. Вот как сформулировал это Эйнштейн: «Итак, вопрос ставится следующим образом: является ли время философа тем же, что время физика?» Ответ его сводится к утверждению: «Нет… времени философов; есть только психологическое время, отличное от времени физиков»[499]. Позже Мерло-Понти так резюмировал позицию Эйнштейна в дискуссии: «…жизненное время лишается своей компетентности за пределами того, что видит каждый из нас, и это не дает нам права распространять на весь мир наше интуитивное представление об одновременности. “Стало быть, времени философов не существует”. Только к науке следует обращаться в поисках истинных представлений о времени, как и обо всем остальном. Разговоры о воспринимаемом мире со всеми его очевидностями есть лишь невнятное бормотание по сравнению с ясным словом науки»[500]. Однако Бергсон видел свою задачу в доказательстве того, что его концепция и теория относительности не только не противоречат друг другу, но, напротив, друг друга дополняют. Такое доказательство содержится в опубликованной в 1922 г. книге «Длительность и одновременность (по поводу теории Эйнштейна)»[501].

Объясняя в начале книги ее цель, Бергсон подчеркивает, что первоначально он задумал ее «в своих личных интересах», стремясь выяснить, в какой мере его концепция длительности может быть согласована с теорией Эйнштейна. «Мое восхищение этим физиком, убеждение, что он даст нам не только новую физику, но также некоторые новые приемы мышления, идей, что наука и философия суть дисциплины различные, но созданные для взаимного дополнения, – все это внушило мне желание и даже вменило в обязанность произвести тщательное сравнение» (с. 5). Однако вскоре Бергсон понял, что его замысел имеет более широкое значение. Хотя его концепция длительности, бывшая следствием непосредственного опыта, не приводила с необходимостью к гипотезе универсального времени, она, по его словам, «очень естественно гармонировала с этой гипотезой» (там же). А соотнесение такой гипотезы, согласующейся с обычной верой людей в единое универсальное время, и теории относительности представляло общий интерес, поскольку показало бы собственно философское значение взглядов Эйнштейна и могло помочь философам лучше уяснить их. Теория относительности дала самому Бергсону и хороший повод вновь привлечь внимание философов к проблеме времени, в которой он видел ключ к решению важнейших философских вопросов, и выявить в ней новые аспекты. С этой целью Бергсон и решил «проследить все переходы между психологической и физической точкой зрения, между временем в обычном смысле и временем в смысле Эйнштейна» (с. 7). Поэтому он разбирает очень подробно саму теорию (оставаясь главным образом в рамках специальной теории относительности, но подчеркивая, что сделанные им выводы вполне можно отнести и к общей теории), опыт Майкельсона-Морли, преобразования Лоренца, парадоксы, связанные с данной теорией и обсуждавшиеся в ту пору физиками и философами.