Читаем Алмаз Мандукья полностью

Третье значение - это целостность. И это значение наиболее приближено к реальности. Посредством языка невозможно приблизиться еще сильнее. Если вы хотите быть еще ближе, вам придется сделать это посредством тишины, язык вам не поможет в этом. Но слово целостность очень приблизительное. Именно поэтому мы переводим нашу биджа мантру, это семя, которое содержит в себе всю суть Упанишад, все видение Упанишад так:

Из целого выходит целое, и несмотря на то, что из целого исходит целое, целое от этого не уменьшается.

Мир - это органическое единство. Мы не части этого единства в механическом смысле, потому что в машине части можно заменить. Части машины не главное машине, они заменимы. Другая деталь может быть поставлена на место первой. Но мы не детали в этом смысле. Даже самая маленькая травинка независима, незаменима, все существование нуждается в ней. И это не случайно.

Поэтому часть - это не просто часть, но также и целое. Успенский, один из самых главных учеников Гурджиева, говорит о том, что в начальной математике, которую преподают в школах, колледжах и университетах, часть всегда меньше, чем целое. Очевидно часть не может быть равна целому, и часть определенно не может быть больше, чем целое. Часть означает меньше, чем целое. Как моя рука может быть равна мне, или больше меня? Это моя часть! И этого уже достаточно для того, чтобы утверждать, что она меньше, чем целое.

Но Успенский говорит о том, что есть еще высшая математика. Упанишады принадлежат к высшей математике. Тогда все начинает меняться, обычные правила больше не подходят. И не только это, они не адекватны, они становятся совершенно противоположными истине. В высшей математике часть может стать равной целому, в определенных случаях даже больше, чем целое.

Вы равны целому, каждая часть равна целому. Но когда часть становится буддой, она становится больше, чем целое. Это уже совершенно другой закон.

Эта вселенная целостная, из нее исходит целое, и, те не менее, она целое остается целым. Вы можете извлечь целое, но ничто не потеряется. Вы можете добавить целое, но ничего не прибавится.

Это выражает всю суть Мандукья Упанишад. Я называю Мандукья Упанишад высшей философией, философией высшего. Это не обычная философия, которую волнуют мирские вопросы. Она раскрывает тайны высшего. Поэтому вы должны быть очень бдительными перед тем, как перейти к этой сутре. Это последние сутры Мандукья Упанишад.

Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые

Под чистой душой понимается то, что в вашем сознании не осталось загрязнения. Ваше сознание не имеет грязи, оно не отражает ничего. Зеркало остается совершенно одно и нет никакого отражения. Нет мыслей, нет памяти, нет желаний, нет воображения, нет ожиданий. Нет никаких кругов на поверхности вашего сознания. Озеро сознания совершенно спокойное, оно покоится в себе. Это называется чистой душой, вас больше нет. Ваше эго полностью растворилось. Вы стали частью целого. Капля росы соскользнула в океан, она превратилась в океан.

Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые

Помните слово как. Здесь не говорится, что они стали едиными. Многие глупцы именно так объясняли эту сутру. Именно поэтому во всей стране люди воспевают мантру аум, думая о том, что они помнят о высшем при этом.

Это подобно тому, как жаждущий человек воспевает формулу воды. Она в точности показывает, из чего вода состоит, но это не вода. Если бы это была вода, вам бы она помогла утолить жажду, но этого не происходит. Мы жаждем высшего. И простое воспевание мантры аум не поможет нам. Это чистая глупость.

То, что Махариши Махеш йоги называет трансцендентальной медитацией есть просто трансцендентальная глупость! Определенно она трансцендентальная. Это не обычная глупость, она очень священная! Но глупость есть глупость. И когда она становится трансцендетальной, она становится еще более опасной, еще более отравляющей.

Поймите о чем речь...

Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые

Помните это слово, и не забывайте его.

Иисус говорит: «Когда вы как маленькие дети, тогда вы войдете в мое царство. Только когда вы как дети малые царство бога приветствует вас». Помните это слово, как* Он не говорит, что вы должны быть детьми. Он говорит: «Как дети». Это просто показывает, ясно показывает, что вы не должны быть детьми, но должны быть как дети. Вы должны быть взрослыми, должны быть зрелыми, созревшими. Но, тем не менее, вы должны нести в себе определенную детскую невинность. Это должно быть то же самое благоухание, не загрязненное, свежее, детски невинное. Святой не ребенок, но он определенно как ребенок.