Читаем 4. Акбар Наме. Том 4 полностью

мир бахши, мир арзи и иные, справедливый принц не отступил [от правосудия] из-за этого. Вот краткий рассказ о сей поучительной истории. Опьянение миром заставило Лашкар-хана покинуть путь умеренности и совершить недостойные деяния. В своем скудоумии он посреди бела дня явился во хмелю ко Двору — оплоту мудрецов семи климатов и устроил бесчинство¹³. Когда истина об этом случае достигла слуха Его Величества, он, в назидание тому и для предостережения остальных, приказал провести его вокруг [дворца] привязанным к хвосту лошади. После чего отправил в темницу. Благожелательным взглядом окинув Шахбаз-хана, доверил ему обязанности Лашкар-хана. Поскольку покровительство Шахиншаха имеет разные степени, тот, кто попал в темницу из-за собственных деяний в Фатхпуре, при посредничестве приближенных обрел свободу. Хедив Мира, хотя и наступил сезон дождей, ежедневно выезжал для отправления царских обязанностей и, охотясь в дороге, прибыл в Аджмир. В день раш, 11 амардада, Божественного месяца, что соответствовал вторнику, 1 раби ал-аввала [979 г.х.] (21 июля 1571 г.), остановился в том восхитительном месте, и посетил гробницу Муин-ад-дина, и молил о [ниспослании] силы. Он почтил своего Господа и соединил мольбу с восхищением. Когда распорядители судьбы и рока желают, чтобы внешнее и внутреннее правление рожденного под счастливой звездой крепло день ото дня, то удерживают его от вершин святости. 365 Его стремление угодить Господу растет, и в силу глубоких способностей и ненасытной духовной жажды океан вокруг него предстает миражем, и он ищет источник [Божественной] цели. Для этого ему постоянно открываются всё новые ступени святости. Таково положение нашего Владыки Века. Исполнив долг отправления правосудия и удовлетворив желания тех, кто оберегал гробницу, он отправился в столицу. В день асман, 27 амардада, Божественного месяца, что соответствовал четвергу, 17 раби ал-аввала [979 г.х. — 6 августа 1571 г.], он остановился в Фатхпуре. И расположился в доме шейха Салима. [Люди] различных сословий, притесняемые и ожидавшие возможности засвидетельствовать почтение, обрели счастье.

Среди упрочивающих верховную власть событий значилось превращение Сикри, зависимого владения Бианы, в крупный город.

Поскольку Хедив Мира есть зодчий царства духовного и земного, и неустанно занят возвышением людских сословий и укреплением оснований справедливости, и помогает страждущим века обрести успех, то также он стремится взрастить славу земли и заботится о каждом местечке в соответствии с его потребностями. Поскольку его возвышенные сыновья родились в Сикри, а познавший Господа дух шейха Салима вступил [во владение] им, его святое сердце пожелало придать внешний блеск этому месту, коему духовное величие [изначально] присуще. Итак, когда его знамена достигли сего места, родился указанный замысел, и было дано распоряжение, чтобы управляющие делами воздвигли величественные строения для нужд исключительно Шахиншаха. Все ранги чиновников и простой люд выстроили себе дома, и то место обнесли высокой стеной из камня и глины (хисар). За короткое время возник крупный город с дивными дворцами. Также возвели заведения для общественного пользования, такие, как ханака, школы и бани, а из камня построили огромный базар. В окрестностях разбили прекрасные сады. [Так] был создан город, куда стекался народ, такой, что способен вызвать зависть мира. Его Величество дал ему имя Фатхабад [город победы], и в народных устах оно превратилось в Фатхпур.