Философия и естествознание. Москва, 1974, с. 40–61
Эвальд Васильевич Ильенков
Количество. Философская энциклопедия, т.2, с. 552–560
В этой работе философом был дан ответ на вопрос о смысле и цели существования во Вселенной разумных существ. Согласно гипотезе Ильенкова, матерью-природой им суждено противостоять энтропии и осуществлять возвращение умирающих миров к исходному, «огнеобразному» состоянию.Сам автор охарактеризовал свою работу как «Попытка установить в общих чертах объективную роль мыслящей материи в системе мирового взаимодействия (Философско-поэтическая фантасмагория, опирающаяся на принципы диалектического материализма)».
Идеальное. Философская энциклопедия, т.2, с. 219–227
Это очень старый вопрос — об отношении красоты, добра и истины. В наши дни он формулируется чаще как вопрос об отношении искусства, этики и науки. Но это тот же самый вопрос.
Неповторимость подлинной личности состоит именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех, лучше других и полнее других выражая «суть» всех других людей, своими делами раздвигая рамки наличных возможностей, открывая для всех то, чего они не знают, не умеют, не понимают. Её неповторимость не в том, чтобы во что бы то ни стало выпячивать свою индивидуальную особенность, свою «непохожесть» на других, свою «дурную индивидуальность», а в том, что, впервые создавая (открывая) новое всеобщее, она выступает как индивидуально выраженное всеобщее». Такой именно личностью был сам Э.В. Ильенков.
Философия Гегеля и современность. Москва, 1973, с. 120–144
Вопросы философии, 1 (1955), с. 42–56
Э.В. Ильенков: личность и творчество. Москва, 1999
диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук
Действительность. Философская энциклопедия, т.1, с. 442–444
Заблуждение.Философская энциклопедия, т.2, с.144-147
С чего начинается личность. Москва, 1984, с. 319–358
Вопросы философии, 6 (2009), с. 92–100
Ильенков Э.В.Учитесь мыслить смолоду.М.: Знание, 1977.Философия в союзе с психологией, основанной на эксперименте, доказала бесспорно, что "ум" -- это не "естественный дар", а результат социально-исторического развития человека, общественно-исторический дар, дар общества индивиду.
Введите сюда краткую аннотацию
Идеал. Философская энциклопедия, т.2, с. 195–199
Гегель. Большая Cоветская Энциклопедия, т.6, с. 176–177Гегель. Философский энциклопедический словарь., т.6, с. 176–177
Диалектика — теория познания. Историко-философские очерки. Москва, 1964, с. 21–54
Абстракция. Философская энциклопедия, т.1, с. 12–13Всеобщее. Философская энциклопедия, т.1, с. 301–304
Единство. Философская энциклопедия, т.2, с. 104–106
Субстанция. Философский словарь.2е изд. Москва, 1968,т 5 с. 151–154